王桂菊教友，原籍河北宁晋县人，如今已是74岁高龄，早年随夫来内蒙古包头支援边疆建设。她和丈夫耿增恩是文革后最早站出来接待神父、组织教友、恢复教会的人。

保林深刻认识到，要通过固定的、有组织的、普世性的物质支援方式来促进传教事业的发展。为此，就需要成立一个团结互助的连锁机构，数量越多越好，鼓励大家共同行动起来，在为传教事业募捐的同时，不断扩大成员范围。

谈到对堂区的支援，刘彤萱表示教理中心在网页上载《慕道者手册》参考资料，让堂区按个别需要灵活剪裁内容，以订定详细的慕道团安排。

1965年44岁时支援内地建设，离开上海到四川内江机床厂工作。1972年退休，重返上海，与我们生活在一起。朱世雄夫妇和妈妈陆金珠老人家是一位虔诚的基督徒。

在经济上他们支援过不少地方的教堂建设和不同修院的取暖费用，以及一些修生的读书费用等。看望、支持麻风病院和孤儿院也是其中的一个项目。

接受培训的福传组成员纷纷表示，感谢主的带领，愿意听从神父的指导，从今天开始以祈祷支持福传，以牺牲和奉献支援福传，注意做好细节工作做好福传，为宜昌教区的复兴贡献自己的绵薄之力。

「然而，总的来说，有关帮助和支援（受害人）及支持司法系统的新闻却很少，这往往是公然跟国家及国际机构的行动作出对立。」

他举例说，一位遭逢厄运的妇女无法得到社会支援，于是自杀身亡。这种故事情节歌颂自杀，或鼓吹自杀是逃避悲剧的选择。贾亚尚卡尔说，科技进步使此类影响恶化。

「许多人体验到，即使疲惫不堪，这支援也能增进人情味。社会有义务扶助他们。我们持续祈祷，并邀请你们也这么做，祈愿我们法国社会别走上安乐死的路线」。

教区致力保护历史资料，并表示教区目前正在筹建档案馆，为未来保护教会的历史档案提供更好的平台和保护工作，期望未来在专业修复、整理、数据化等方面有更多的服务支援，使社会大众得以共同分享宝贵的历史资料。