他受尼各老四世（NICOLAIV）教宗派遣，携带教宗致元朝皇帝的信札前往北京。抵达后，元世祖忽必略刚去世，继位的皇帝是成宗，这是公元1294年。

他在革责玛尼的庄园所受的苦楚，他痛苦得汗滴如血，多么强烈的情感表现。但他却从祈祷中获得巨大的勇气。当我们感到纠结、痛苦、难过的时候，他也知道我们内心所想的。

但是我们在弥撒中经常咏唱或诵念的尼西亚信经中，并没有这句经文。为什么呢？因为从某些方面看来，诸圣相通功这句经文的意义是从前面我信圣而公教会那段经文引伸而来的。

有圣妇物落尼加献白帕于耶稣，耶稣圣心像和圣母圣心像，教友在堂内告解亭子边跪着向神父办告解，几串不同珠子的念珠……生活中老人家喜欢什么，就努力地去创作什么。

作者简介：　　李笃安主教：圣名安多尼，出生于1927年，1938年-1950年入教区修院学习，1951年4月圣神父，文革期间接受劳动改造，1980年任临潼本堂，1987年4月祝圣为西安教区主教。

感恩相伴我们朝拜圣堂，敬礼圣髑，在5天的时间里，共拜访了8座圣堂，参与了徐麒方神父和周伯泉神父在香港主教府（圣母无原罪主教座堂）、香港九龙尖沙咀玫瑰堂、广州石室圣心堂、澳门主教府（圣母圣诞堂）、澳门圣安多尼堂为大家每天举行的共祭弥撒

原载于10月17日《北京青年报》，南京杨安多尼荐

正如现任教宗礼仪主管马利尼蒙席的解释，祭台上的十字架突出了朝拜是礼仪的根本要素，以及我们在面对天主真实临在的奥迹时必要的态度；而跪领圣体是让参与者更好地参与到朝拜的行为中，并且在内心中唤起其他形式的祈祷

正如现任教宗礼仪主管马利尼蒙席的解释，祭台上的十字架突出了朝拜是礼仪的根本要素，以及我们在面对天主真实临在的奥迹时必要的态度；而跪领圣体是让参与者更好地参与到朝拜的行为中，并且在内心中唤起其他形式的祈祷

据了解，景德镇现在有育婴院（俗称女堂）的圣母堂及南堂（安多尼堂）两座教堂，每主日有约300位教友参与弥撒，有本地教友，也有相当一部分来景德镇从事瓷器生意或工作的外地教友。