“出离埃及”是可以被中断的：试想，人类已来到普世兄弟情谊的门坎，而科技、文化和法律的发展已能保障所有人的尊严，但又该如何解释人们至今仍然还在不平等和冲突的黑暗中摸索呢？

跟随主耶稣，我们已经“逾越了末日”，每天生活在“末日后”的世界内---活天主儿女的生命和天福。跟随主耶稣而生活，就是每天学习承行天父的旨意，善尽自己的责任。其次，按照教会的教导和引导而生活。

“成圣”指的是与一切污秽、罪恶分离，成为“神圣”或“圣洁”，成圣是一种普世的召唤，针对所有的人。因为经上记载：“你们应是圣的，因为我是圣的。”

在你的庇护之下，使我们得到保护，效法你的榜样，因你的助佑而得到坚定；我们活出一个神圣的生命，喜乐地离开此世，参加天国的圣宴。阿们。梵蒂冈，1889年8月15日，在伯多禄位第十一年

这位玛利亚的恩典特征在于，她体现了圣宠的“普世性”与“日常性”——恩典不仅临在于耶稣生平的宏大叙事中，也同样临在于初期教会每一个默默奉献的生命里。

人福，也就是我们常说的“世福”，是以人自己为中心而拥有更多的财富、地位、荣誉等外在的东西。福，是一个人所有幸福生活的表达，也是一个人追求的人生目标，从五福临门，到福乐满堂。

清代文学家刘熙载则说：“欲作草书，必先释智遗形，以至于超鸿蒙、混希夷，然后下笔。”他还说：“正书居静以治动，草书居动以治静。”

天主教与近代黑龙江社会——以瑞士白冷外方传教会为例刘锐范凡摘要：天主教对近代黑龙江社会发展进程有着深刻影响。

笔者本人也有幸接触过德肋撒姆姆，那是1992年，笔者还是佘山修院的修士时，德肋撒姆姆访问上海，并造访佘山修院，我们一起在山顶参与弥撒，之后，她在修院的小圣堂给我们用英文讲话，并由当时在修院授课的香港宝血会的刘赛眉修女给我们翻译

关于作者：刘运动（1977-），男，河南鹿邑人，周口师范学院政法系讲师、史学硕士，主要研究方向为中国民族史和历史地理学。