教宗强调：“人应该以他为创造的中心的地位受到尊重。人不能成为思想意识形态操纵的对象，也不能成为任意决定的对象，更不能成为强者对弱者的妄用”。　　

会议期间，社会学家戴维森说，天主教青年如何分辨信仰与制度，他们认同并且尊重自己的信仰，但对制度便不那么认同。

利玛窦在华传教期间，学习和使用中国语言，尊重中国的礼仪和习俗，允许中国教徒祀孔祭祖，用儒学解释天主教教义。这种传教方法取得了很大成效，传教成果显著，开启了天主教中国化的历史。

我们的伊斯兰信仰教导我们，要深深尊重所有人的权利。」

他指出，东欧和中国的国情不同，天主教会的现实也不同，中国天主教的历史和现状都呈现出自己的独特性，因此尊重这种差异性，对中国天主教发展的历史进行深入的了解和研究是必要的。

他说，瓦斯神父的圣德和爱近人的典范能成为众基督徒的榜样，他们蒙召在今日多元宗教的背景下，本着尊重别人、持之以恒和谦逊的态度提供福音的救赎真理。

教宗说：尊敬在今天也可以被理解为给予某些人无上尊重与呵护的义务。这些人由於自身身体状况或社会条件，很可能任由其死去或者‘致死’。

教宗说：尊重受造界是我们信仰的要求：天主把我们生活在其内的‘园圃’托付给我们时，不是叫我们无节制地去开采它，而是要我们抱持尊重的态度在其内耕作并守护它。

我只希望抗议的结果不是为侮辱宗教价值，而能尊重公教会的信仰。这样的尊重对其他宗教或政治领袖也是一样的。」

教宗指出，我们正在失去对天主所创造的万物的惊奇和聆听，不但没有照顾、尊重受造物，反而任由控制、占有、操纵和剥削的欲望来指使。