后来又有传教士到此传教，很快此村几乎全部领洗入教，并建有圣堂一座，即若瑟堂。1900年，发生教难，附近的潞安、卫辉等教区的神父、修女及教友到田家井避难。

此后，我去图书馆找了很多基督宗教方面的书籍，去了解耶稣，令人感到惊奇的是，我刚从图书馆里出来，又有三个弟兄姊妹向我传教，这让我不得不从内心深处思索，莫非这是耶稣在召唤我信从他？

母亲只字不识，可是她尽自己最大的能力让我们几个都上学识字，而且至今我仍在修院读书，每次放假回家，母亲总是给我说要好好学习，然后才能在以后好好传教宣讲。

天主教正式传入云南是在明末清初之际，主要有两条途径：一是南明永历皇室中入了教的皇太后、皇后、皇室随员等；二是四川部分教友迁移到了云南东北部，也就是今天的昭通东北部盐津县等地，随后有四川的神父从宜宾到云南进行牧灵访问和传教工作

教宗认为从耶稣诞生到耶稣升天中，缺少了耶稣公开传教生活的奥迹。耶稣在约旦河受洗时，被称为天主所喜爱的儿子，宣布天国的来临。光明的奥迹就在这个特殊的意义中显示出来，当我在世界上的时候，我是世界的光。

1957年分别在河间大超市、范家圪哒一带传教。1959年回献县总堂参加农业劳动，文化大革命期间离开神职，回乡劳改。1985年恢复神职。1988年被分配到本教区即湖北省蒲圻教区执掌教务。

在中国的传教，也是要用历史的这些伟人来丰富教友们的精神生活。神父们讲这种博爱，非常抽象的东西，没有具体的历史知识。这些教友们自然也会觉得，老讲这些很无聊，没有什么新的信息。要有很多新的信息。

前几年，老人还曾多次到四平、长春等地传教，有很多人，包括她的亲属因着她而领洗入了教。写到这，我想到了王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的一句话：“一片冰心在玉壶。”

有一次他在我们全家面前兴致勃勃地谈论起神父来，他说的话今天在我看来，简直就是了不起的传教演说。他一边比划一边描述他小时候生活的地方的一位神父：很有学问，会多种外语，为人十分诚实，严格地自律，受人信任。

西柳林堂区的本堂历来注重牧灵与福传，并成立了福传组，分为8个小组分片福传。福传组多年来坚持每主日出外传教，雷打不动，风雨无阻。通过长期的实践积累，深深感到，以爱福传效果最好。