自《礼仪宪章》颁布后已有长足进步，实是回应十九世纪末礼仪运动所提出的憧憬，以及众多教会人士及学者钻研及祈祷而发出的愿景。

愿那些标新立异者三思其言！勿把大陆的好传统破坏了！（已经有了向外看的苗头！）唐绮珍在《返欧报告》中提到：许多神父、修生被派到欧洲学习。

(viii)1037条将升为独身终身执事，或升为司铎之人，在領受执事之前，应依法定礼仪公开在天主和教会前接受独身的责任，或已在修会宣发终身愿。

也愿于老师的言行，感染更多的人，相信天主的爱，在任何境遇中向天主完全交托，积极面对生命中的每一天，让每一天因着天主的大爱而精彩，因着精彩而更有价值。于老师到上海佘山朝圣

比如对话的精神、愿所有的人都得救的精神：“人灵的得救是至高无上的法律”。法典的最后一条就谈到了这一点。

我们极可能也像那两位厄玛乌的门徒一样对身边的“陌路人”说：“我们愿指望祂给我们带来安心、宽恕、喜悦和成圣，可是到现在内心的挣扎和失落一直持续着”。

你所赐给我的人，我愿我在那里，他们也同我在一起，使他们享见你所赐给我的光荣”（若17:24）。

这时，群臣中有位叫吴广的官员，觉得赵武灵王说的那位美女的容貌与自己女儿孟姚十分相似，于是他上前禀告道：“启禀大王，臣女孟姚，长得与大王所说的梦中美女十分相拟，愿献于大王，不知大王允许否？”

其时这也是基督徒“主在我内，我在主内”的灵修的愿景和追求。“似契似离，纯纯各归”，说的是在探讨人与自然的联系时，发现二者之间既有着紧密的联系，又保持着一定的距离。

做一万件好事，可不那么容易，他的夫人十分着急地对他说：“……现在你许下一万件善事的愿，而衙门清闲，没有什么善事可做，那要等到什么时候才能做完一万件善事呢？”这也确实是个大问题。