在生活上，人性普遍遭压抑与扭曲：自卑如殖民情结，月是他乡明；自大如狂傲故步自封，敢于天公试比高。国民普遍缺乏超越理性的激情；人不知公正心、团结为何物，拉帮结派，舞弊营私，比比皆是。

而堂区是由堂区主任在教区主教的权下，负责其牧灵事务，也就是被召分担基督的职务，依法律规定为此一团体履行训导、圣化与治理的职责，并应与其它司铎或执事合作，以及平信徒的协助。堂区主任是堂区的本有牧者。

它由关顾天主子民的主教们领导，并由热爱教会及礼仪牧灵的学者来启发。其后，梵蒂冈第二届大公会议的《礼仪宪章》，使教会这棵树开花结果。

神师是灵修的导师，指点迷津，使修德立功在正道上不断提升。一般只有德高望重的神父才能担任。德兰有赖于一位好神师的指导，走出了一条适合自己的灵修之路。神师要求她把自己的心路历程写出来，让大家分享。

与此相比，灵恩派教徒在国会中所占的比例，比现实中的比例要小很多。由于近几年选举的数量在增长，佛教徒，穆斯林和印度教徒在国会中所占的比例和他们在美国成年人中占的比例趋近。

身在日本的梁启超作了一首《秋风断藤曲》，其赞颂部分为:“黄沙卷地风怒号，黑龙江外雪如刀，流血五步大事毕，狂笑一声山月高。”[page]“五四”前后，中国各地纷纷演出反映义举的戏剧。

，“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花”。百姓家也跟风给女孩裹脚，裹脚习俗在中国持续了上千年。

我们已经规定十月份是玫瑰月，要诵念玫瑰经；如今，在此文末尾增加一个圣若瑟祷文，此习惯要从此一直保持下去。那些诵念此祷文的人，我们每次给予七年的大赦。

在教区神父的灵修生活中，这两种关系一定得存在。教宗强调，神父不时会有困难与主教达成共识，但重要的是怀有自由的精神，要有勇气说‘我不认为这样，我有不同观点’。

这也是在邀请所有度奉献生活的人们成为圣神的负载者，成为名实相符的属灵之人；以其持续的赞颂和代祷，并以灵修辅导及慈善行为赋予历史隐秘的丰盛果实。