初期教会共享友爱的生活是圣神建树教会的具体表现。然而，那些败坏团体友爱与信任和行为(宗5:1-11)，则被视为违反圣神的建树之工的罪过。可见教会团体的友爱、共融，基督奥体的成长，都是圣神之神化妙工。

杨光先对教会和传教士的不满除去有具体的历史原因外，也有着思想深处的原因。

虽然隐修在后来逐渐成为教会内的一种特殊的生活模式，但在最初，任何基督徒，只要他想为基督的教导，作正确的见证，他就可以选择这种生活方式了。隐修运动的开始是无声无息的。

圣女小德肋撒（传教主保）翻开教会10月1日的日历你会看到圣女小德兰（即德肋撒）贞女圣师传教主保，贞女、圣师、传教主保这是多么耀眼的头衔呀！圣女法国人，1873年，教宗比约十一世宣布德兰为真福。

这项在教会内经常存在的敬礼，虽具有绝无仅有的特征，但对降生的圣言，对圣父及圣神的钦崇礼，仍然有本质上的区别，而且特别能促进这项钦崇礼。

其次，用什么文词来表达教会的信仰，才不致使教会的教义和中国其他的宗教教义混淆，这也是当时很困难的事情。还有，怎样培育中国的神职圣召呢？是不是要使用拉丁文呢？这都是问题。

像汤若望这样精通天文历法的传教士，即使在鼎革之后依然受到重用，正如摄政王多尔衮在谕令中所指出的：“治历明时，帝王首重，今用新法正历，以敬迓天休”，“用称朝廷宪天又民至意”（《清世祖实录》卷七）。

马尼拉（信仰通讯社）—菲律宾天主教会将在二O一五年善度穷人年。邀请全体信众仰望十字架上的上主，屈尊就卑的最伟大穷人。十一月三十日，主教团主席扫克拉泰•维莱加斯总主

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各12月6日接见圣座封圣部部长阿马托枢机，授权这个圣部颁布法令，确认３位真福因代祷而显的奇迹，以及5位天主的婢女的圣德。三位真福是：真福焦万纳·

洪山川总主教慰问伤者，并予祝福。　　【天亚社．台北讯】近二百位神父、修士、修女和教友今天（二月五日）中午参加洪山川总主教主持的哀悼祈福礼，为昨天在台北市近郊坠落的复兴