身在罗马的所有枢机主教都参与了教宗这台弥撒圣祭，还有许多的总主教、主教、神职、修女和教友都环绕在教宗四周，大家同心合意赞颂无染原罪的圣母，她是天主之母，也是保禄六世教宗在颁布大公会议的教会宪章时，所宣布的

1314-1321但丁的神曲给予圣母应有的荣耀和赞美，号称为赞颂圣母的超级诗人。1340-1373瑞典的圣彼利（Bridget）所揭示的圣母显现，在教会中影响深远。

教宗不仅在2013年10月在意大利的亚西西访问时，而且也在2015年5月24日教宗通谕《愿你受赞颂》中强调了人类和环境之间和谐的重要性。

（玛1:21-23）事实上，在耶稣降生的夜晚，有一大队天军，同天使一起赞颂天主说：「天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安。」（路2:13-14）。

我们赞颂天主，我们知道生命来自天主，将来还要回到天主那里去；这是最重要、最基本的真理。我们对自己生活中曾做过渺小、虚假和破坏性的行为深感惭愧，为此我们表明，决心弃绝思言行为的恶习。

领圣体是迎接主耶稣到我们心里来，所以，要妥当办告解，祈求天主赦免罪过，用洁净的心迎接主耶稣；勤奋上班是为了尽我们对家庭对社会的责任，是蒙天主喜悦的，而抽出时间进堂祈祷、听道、参与弥撒，是为了灵魂的得救，更怠慢不得；拜圣体是敬拜赞颂主耶稣

全体合唱《千万个理由称颂主》，一位国外教友与一男一女领唱，我的灵赞颂主，我的魂尊崇祂的圣名。尽全心和全力歌颂你，我尊崇你的圣名。

他们也透过祈祷、默观和艺术，让其他受造物一同赞美天主，我们看到亚西西的圣方济在《造物赞》中就如此美妙地表达了(参:《愿你受赞颂》87)。

正如教宗方济各在我们工作开始时所提醒的，我们在主的复活带来的希望中保持合一，坚定不移，我们将我们的共同家园托付给祂——大地和穷人的呼声变得越来越迫切：“请赞颂天主！”（LaudateDeum！）

并率先屈膝跪在马槽前朝拜她怀胎的成果；义人若瑟的谦逊则是他有信德的勇气，宁愿顺从天主，而不顾自己的声名；清寒平庸的牧羊人的谦逊是他们接纳天使的宣报，赶紧奔赴山洞，找到刚诞生的婴儿，满怀惊奇的心朝拜他，赞颂天主