荣格在一生中，遇到过许多类似的事情，但是他不愿公之于世，其原因竟然是为科学留点面子，他说：“我不想把太多经历说出来，不然就会给科学界带来太多难题。”

这在1616年南京礼部侍郎沈漼所发难的南京教案中可以得知，沈漼在呈给万历帝的第一道奏疏中说：“臣初至南京，闻其聚有徒众，营有宝庐，即欲擒治驱逐，而说者感谓其类实繁，其说浸淫人心，即士君子亦有信向之者。”

教宗指出梵二大公会议四部宪章是核心和支柱，还有不同类别的宣言和法令都是有关我们这个时代的主要问题。

弟兄姊妹，你有没有类似的经历呢？活的天主好似消失在你的生活中……而且如同克罗帕一样，虽然有妇女们关于耶稣基督复活的见证，但是却好像与自己无关！

河北石家庄李文敏：希望信德能经常为我们准备类似的信仰大餐，使我们在人生的旅途上有丰富的精神食粮，更好地走天国之路。

——圣类思·公撒各St.AloysiusGonzaga1591年（6月21日）　　我的孩子们，如果你们希望具有坚韧不拔的精神，那就把你们自己奉献给圣母吧！

是啊，主真是慈悲的神，祂不仅医治了来求助的百夫长的仆人，也主动医治了伯多禄的岳母，在我们的生命历程中，类似的情景何止万千，而我们却习以为常，不知道感恩！

（德15：14～21）与此类似的还有一件事。从前江右赵尚书，与省元常某为邻居。常有漂亮的庭院，赵因此就想法谋取，常某就写了一首诗送给他，诗上说：“天下到处是我亭，外物从来未必真。

他们所期盼的“默西亚”，是在传统信仰的“认知范围之内”，是从祖先传下来的“默西亚观”，也就是他们认为，“默西亚”如何在历史上像先知们一样出现，今天，在他们的时代也会以类似的方式出现。

类似的事情流淌在我的血液中，可能是因为我读了太多奇幻小说。也可能另有原因。我知道的是，隐退在旷野中寻找智慧，是我一生中一次又一次回归的故事，也不止一次参与其中。