希腊人和希伯莱人对世界的理解迥然不同。希腊人将世界理解为场所、位置，而希伯莱人则从时间的意义上来理解世界，认为世界本质上是历史的，是始于创世、迈向圆满的一系列事件。

（希4:12）它能建树你们，并在一切圣徒中，赐给你们嗣业。（宗20:32）《启示宪章6#》在今天的生活中，教会邀请基督徒来看圣经，我们奉献于天主的人更该如此。

李嫂又指着走过来的一个姊妹说：她叫李希琴，从来不吃药不吊水。还有一个80多岁的叫李良英的老教友，生病就祈祷，身体很健康，这就是信德的奥迹！我忽然明白如果没有主的神恩，李嫂凭什么为主见证？

后来她跟临沂智障中心的姚希玲老师取得联系，想把这个乞丐安顿到那里。于大姨开始筹钱，教友们有的嫌她多管闲事，她也不抱怨：要不我自己拿吧。

这个词在希语里有演戏者的意思，在这个意义上，我们看到这个人在扮演一个角色，扮演一个与自己真实身份完全不同的角色———法利塞人就特别容易犯这样的错误。

特别是活泼可爱的小孙子、小外孙，是多么希望你常来看看啊！北方流传着隔代亲的道理，我们这些当老人的真是从心里喜欢、挂念、惦记那些孩子啊！

（希11：1）人类之所以相信天主所启示的真理，倒不是因为这些真理一清二楚地展现在人的自然理性面前，让人没有怀疑不得不承认，而是因为我们相信启示这些真理的天主的权威，他既不能欺骗自己，也不能欺骗人。

基督名叫厄玛努尔，他不是一位不食人间烟火，不了解人的困苦甘甜，不能同情人之弱点的神，而是在各方面都与我们相似（希4:15）的没有把持神之尊位（斐2:6）的人，是与人同在的神：他经历过人所经历的一切，甚至包括逃离

看得出来你现在很痛苦，也很迷茫，希望你早点从痛苦中走出来。看的出来，你还很爱他，可能超过了他爱你。你说，“其实他也很爱我”，不错，他是爱你的。但是，我推测，他可能更爱他自己。

天主教不是对天主话语的专权和垄断，或作任何限制与束缚；而是保存、维护天主话语的纯洁与完整，使它不致走样，使它“活泼灵通”（希四：12），适应时空的需要，并在训导权的监督下，使信友能尽量活学活用它，务使天主话语