笔者认为，要使人类社会更和谐，人们生活更有意义，人类必须控制非分的贪欲，人人遵守一个准则：那就是以法律为基础，以社会公德良俗为准绳，在追求个人幸福的同时，以不损害他人利益为前提，更不能不择手段逾越法律。

2011年张神父担任这里的本堂神父以来，透过几年的新旧约学习，传教员们受益匪浅，转变很大，在信仰上以前不了解的，现在了解了；在人事上，以前不能忍的，现在能忍了；一些女传教员在婆媳关系上，以前的隔阂变为了和谐

科梁兄不厌其烦地给我解释原始周末、彩虹桥、恩爱圈一些名词；会长用他最朴实的言语给我讲述两个儿子、儿媳参加后，婆媳关系和谐了，夫妇更加恩爱了，邻里处事方式方法改变了，并告诉我说，堂区筹备组织每一对夫妇都参加

那时，我会在任何地方都能听到祢的声音：在一扇门关闭时，在有需要的人身上，在小鸟的啁啾中，在动植物的生长中——那种宁静的和谐，都是对祢的惊叹和赞颂。

天主圣神是我们精神所寻求的目的，播撒在我们心中的爱之种子，她将形形色色的生命团契在一起，深深地融合在天主之爱内，犹如风与吹起涟漪的丛林，清澈的溪水与深沉群山，花儿的清香与袅袅的云朵…合着生命的曲调，谱着宁静之美那样流畅温婉与和谐

中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平教授对《刚恒毅与中国天主教的本地化》一书作了这样的评价，即与前人研究的最大不同，就是刘国鹏博士恰逢其时，赶上了罗马教廷2006年对前教宗庇护十一世执政时期（1922

但是，叶先生用宗教般的热诚来创作，和他信哪一个宗教关系不大。他说：信仰天主，或者释迦牟尼、玉皇大帝，或者老天爷都可以。问题是要真信，真信就有热情。

誉满天下，质朴淡定经过十年浩劫的磨难，上世纪80年代初，包括我们万县教区在内的全国天主教会，得以恢复正常的宗教活动。教友们又能到圣堂朝拜基督圣体，参与弥撒圣事，聆听主教、神父的讲道。

但事与愿违，五四之后的1920年代，随着民族主义高涨，不论北洋政府颁布的《外人捐资设立学校请求认可办法》，还是后来国民政府颁布的《私立学校规程》，都特别强调，教会学校须由中国人管理，并不得以宣传宗教为目的

不同的语言、文化、传统和宗教必须在同一空间相会。多元文化城市的主题与移民和民众的内在迁徙息息相关。当不同的人们发现共同生活并不容易。衍生出困难的痼疾是偏见的出现，和不同地方的人之间分裂的倾向。