编者按:沧州教区于2005年9月15日,因应牧灵工作的需要,对原堂区进行了调整,并公布了新的堂区制度和《堂区主任职责》,重新任命了堂区主任和副主任司铎。
虽然这些行为可能属于教义、敬礼或牧灵管理的范畴,但是不能只被简单地归为其中的任何一个。当司铎作为一个纯粹的工具而行动的时候,他不是在使用他自己的能力,而仅仅是让基督或圣神的能力通过他而工作。
弥撒结束后,苏圣意神父利用多媒体向大家介绍了三原教区历史及宗主教相关的牧灵工作。
2.我在《在真理中的爱德》通谕中曾强调:人类的全面发展和人因着与自然环境的关系而产生的义务有密切的关系。
《人的现象》在他去世后三个月出版,由32位包括汤恩比、赫胥黎等学者组成的委员会联名支持。他的科学地位是绝无争议的。
对于人类来说,无论信仰多么千姿百态,参差不一,人似乎总得“信”点儿什么,这仿佛是与生俱来的一种天性和本能。
我想说,持这种结论提这个问题的人,不论其动机如何心态如何:首先,他对宗教信仰的概念是根本错误的,他的人生观不仅是庸俗的,而且是对己对人都有害的。
主教强调,尼加拉瓜的某些人更关心人自己的利益和金钱,而不是正义、注重环保的经济发展。他们所关心的只有钱,人可以赚取的利润。 牧函中,主教强调爱是从尊重他人开始的。
在擢升枢机主教的礼仪中,恭读了马尔谷福音第10章32节到45节所记载的耶稣的话,“人子来是为服事人”。聆听这段福音后,新枢机主教们当众诵念信经,宣认他们的信仰,并宣誓忠于基督,忠于福音,忠于圣教会。
海滨丁酉春於南昌又上腾王阁风萧萧兮上腾楼,倒春寒兮人发抖。吹得我升九重天,阁顶层边晕飘悠。海滨丁酉春於南昌北京榆园踏青塔前垂柳初发芽,蓝天绿水恋桃花。亭台拱桥痴榆园,人偎塘边鱼赶鸭。海滨丁酉春於南昌