教会是一个灵性家庭，家庭则是一个小型教会。耶稣就是在家庭内学习体验人生经历，而且一直体验到底。重新瞻仰耶稣和这密切关联的标记真美！

不过，在古巴却盛行着例如萨泰里阿教（santeria）那种宗教调和现象，它是基督信仰与非洲传统宗教相混合的产物。在这情况下，古巴天主教会挺身而出，去接近这些信徒，设法满足他们对天主的渴望。

教宗认为今天的教会需要为教外人士开辟一个前庭，让他们能够在那里以某种方式与他们尚未认识的天主缔结关系。

清代禁教期间，仍有神父们冒着生命危险来照顾教友，施行圣事。1700年（清康熙五十九年），伊大任为济南传教区第一任主教，1721年去世，1920年迁葬洪家楼。1716年山东方济各会代理主教为康和之神父。

在他丰富的著作中，包括解析以希腊文和拉丁文写成的诺斯底主义，以及教会的教父著作，如「奥斯定，论基督信仰教育」和圣大额我略的「对话录」二册；还有许多如对宗徒研究和阿里乌斯教研究等专题论文的发表刊行。

教宗于是指出：为帮助别人祈祷，需要有转向天主的心；为教他人尊重圣所和圣物，必须在自己心中有基督信仰的神圣意识；为怀着基督的真爱帮助近人，则必须有谦逊的心和信仰的眼光。

同时，能让教会与世界重新回味天主教司铎职的美善，也想到无数司铎在教会和社会中所表现的丰富圣德和所作的杰出贡献。问:教宗本笃十六世晋铎六十周年，您的祝贺是什么呢?

在教宗本笃十六世签署的谕令中，特别受瞩目的是一批在20世纪最黑暗的年代死于仇教者手里的殉道者。其中一位是西班牙列伊达的主教维伊克斯·米拉尔佩伊克斯，1936年死于内战。

教友年专责小组为明年列举一系列具体行动，帮助信徒回应教友年，包括鼓励信徒参与信仰小团体，并积极参与堂区的信仰培育活动；诵念教友年祈祷文或唱日课；默想弥撒中的圣经及生活圣言；关怀亲友与邻舍；与外教人士分享信仰

更令法国伊斯兰教当局忧虑的是，虽然全国六百万伊斯兰教徒中七成半乐于自称为伊斯兰教信徒，七成还声称遵守斋月，但只有四成一确实表示奉行该教。大多数法国伊斯兰教徒来自北非和非洲撒哈拉以南的前殖民地。