以下是访谈内容：　　问：在黎巴嫩的天主教会有不同的礼仪，如马龙尼礼、梅尔基塔礼、西罗天主教礼和亚美尼亚天主教礼。若要在这些差异中寻求统一及协调步骤，不是件容易事吧？　　

相传，在1251年7月16日，圣母在英国剑桥显现给当时的圣衣会总会长圣西满·史道可主教，授与圣人棕色的圣母圣衣，并说：“……凡配带这圣衣者，必将获得特别的恩宠；带着这圣衣去世者，免受永火之罚，因为这是获救的记号

上联：东也不是东下联：西也不是西横联：不是东西大神父一项以博学幽默著称，逗的我们在场人捧腹大笑，他的意思是天赐神父东方文化都没有学到精髓精湛处，又学了几年西方文化。最后不知道是啥？

为了避免任何含糊不清状况，耶路撒冷的宗主教西奥菲勒斯禁止所有在该宗主教区内的新乌克兰自治教会的神职人员和教友参加任何礼仪。

驰骋在仆仆的风尘里，东征西战，直到今天！你出发了！用微笑，告别了书桌上爱恋过的书物；用微笑，告别了日记里爱恋过的梦想。

但有的教友不是这样，而是除参与弥撒、念经以外，大都是东家长，西家短，房前屋后的东拉西扯，或者评论他人的一些是非，以及谈论一些道听途说的马路消息。这实在不应该！马路消息和谣言传得快，来得猛。

最近，我随无锡教友朝圣团去福建长乐"玫瑰山庄"朝圣，途经温州，在温州南堂、西堂朝拜圣体，看到新建的圣堂建筑，颇有感触及启示。

1933年8月，沪上实业家郁震东先生回到故里，秉承其父西尔物斯德肋-郁芑生（名寿丰，是我国最早的著名贸易金融家，曾任状元实业家张謇的得力助手管理大生集团，生平热衷教会慈善，至今还存有所献三座寿丰桥在启海沙地

上世纪四十年代的达乐修士（后为神父），髫龄慕道，除攻读神哲学外，还穷究语言之学，复寝馈于汉诗。

当年7月，由宋建勋神父到忻州负责全忻教务，1952年5月，宋神父调回太原，此后，忻州无神父管理达6年之久。