这种文化驱使人成为时尚的奴隶，诱使人需要经常向其它事物敞开‘旁门’，滋长消费主义且忽略简朴生活的美德，屡屡造成极大的生活空虚。

因此，天主赐予人管理的权柄，因为天主不愿意人被奴役，而是做主人，为王，但恩典也是任务。教宗说：天主在造物工程中劳作，祂也叫我们劳作，把受造界管理好。

若我们梦见伟大的事、美善的事，我们就会接近天主的梦，天主关於我们的梦；愿他帮助青年勇於做梦，敢於冒险履行他们所梦见的艰巨任务；愿他帮助我们众人秉持义人的态度增进忠贞，因为他是在静默和温柔中成长的义人，能够守护自己和他人的软弱

教宗指出，圣保禄的话可能会让人觉得狂妄自大，但从福音的逻辑理解却不然，因为我们的力量并非来自我们，而是来自上主。因此，在生活中经历过天主安慰的人，便有能力也有责任背负起弱小弟兄姐妹的脆弱。

你如果是我的朋友，就必须成为这些人的朋友。’谈到伯多禄在大司祭的侍女前背弃耶稣的光景，教宗说，他背弃上主时是那麽肯定，就如他宣认：祢是默西亚，永生天主之子那样坚定（玛十六16）。

而圣保禄宗徒是外邦人的宗徒，他原先是犹太教信徒，曾经参与对基督徒的迫害，但主耶稣却拣选了他，皈依天主教。我们也是外邦人，我们也被天主拣选。

你是我的绊脚石，因为你所体会的不是天主的事，而是人的事（十六21-27）。教宗解释道，伯多禄宗徒从耶稣要在其上建立祂的团体的坚固磐石，变成了绊脚石，阻碍默西亚路途的绊脚石。

罗瑟神父为数千人施行了圣洗和初领圣体，并主持了数百场婚礼。1976年发生严重地震时，罗瑟神父与印第安人共患难，救助瓦砾下的伤者。

中午时分，他在博洛尼亚圣彼多尼大殿与大约一千名穷人、难民和服刑人共进午餐。教宗在饭前发表了一篇简短的讲话，他说：看到这麽多人在这个家里真是令人高兴！我们在这里就如同在我们母亲的家，在慈悲的家教会那样。

教宗解释说，当我们追随人的野心、最安逸的愿景，以及不良嗜好时，我们就会试图压制耶稣的讯息，或使之缄默，视之为一个障碍。事实上，经师和司祭长知道耶稣就在几公里外的白冷城，但他们毫无行动，他们很安逸。