梵蒂冈第二届大公会议说：天主子因着降生为人，而以某种方式与每个人契合（参阅论教会在现代世界牧职宪章22）。因此，一如圣良一世教宗说的，元首的圣诞也是身体的圣诞。

*在教友个人的侧面：*积极参与礼仪（梵蒂冈第二届大公会议礼仪宪章第4章强调的）*在团体内，可增加兄弟之爱的表达（比例：追思会）*社区内的改善，信念不同层之间的沟通和交流，可以进行继承信仰的教育。

《教会宪章·30·论教友》一文中指出：“圣职人员非常明白教友对整个教会有多大的贡献。

教会在现代世界牧职宪章第49节论及夫妻之爱中曾说：“这爱情因着婚姻的本有行为而得到表现并完成。夫妇亲密而圣洁的结合，是正当而高贵的行为。

《礼仪宪章》同样指出：“神圣礼仪（特指感恩祭礼———牧灵中的重要环节———引者）并不涵盖教会的全部行动，因为在人走近礼仪之前，首先应为信德及悔改蒙受召叫。”“人若不信祂，怎么呼号祂呢？

（《教会在现代世界牧职宪章》4）现代人也常常迷失在这种迷乱中，不但无法获得信仰的真识，而且也对自身的情感生活彷徨无助，漫无目标！

梵蒂冈第二届大公会议说：“天主子因着降生为人，而以某种方式与每个人契合”（参阅论教会在现代世界牧职宪章22）。因此，一如圣良一世教宗说的，元首的圣诞也是身体的圣诞。

随后，这位总统也会见了圣座国务卿贝尔托内枢机主教，双方彼此交换圣座与波斯尼亚-黑塞哥维那于二零零六年所签署、并由双方有关当局审核通过的基本协议书，以及有关如何实行协议书的附加文件。

事实上，教宗此行的正式名称是：纪念保禄六世教宗与阿忒那戈拉宗主教在耶路撒冷会晤50周年，到圣地的朝圣之旅。可见，教宗此行是回到教会的根源。

这实是基于耶稣给门徒们显明自己业已复活的许多凭据（宗1：3）。门徒们并非是轻易肯信的人。