答：我的第一反应无疑的是震惊和沮丧，我们没有料想到如此残酷和卑鄙罪行竟然能够发生；第二个反应是，思考是谁支持并从这罪行中获得好处的问题；第三个反应是担心国家陷入混乱，这是一场悲剧，加剧了已经存在的不稳定

虽然这些责任也和繁殖人类相连，也包括创造的领域。人劳心劳力工作必有收获。这些都是天主所给人的创造力用在工作上，在家庭中，在事业上的结果。

联系近段时间地震等各种灾难频发，忽然感悟到，末世的时期，天主比人更焦急，他不愿看到他所创造的人类灵魂丧亡，所以他在借着各种灾难警醒世人的同时，也在默默地为基督徒打开福传的大门！

上主在人类的历史长河中，将自己启示给全人类。我们中华文化源远流长，神明更被视为至高无上。中国的方框文字对神明的表示，也相当优越和神圣。可是，我们所看到的教会的艺术，仍然摆脱不了“洋”的气味。

基督徒的十字架不是一个家庭摆设或服饰配件，它召叫我们趋向耶稣为把人类从罪恶中拯救出来而牺牲自己的爱。

印度的叙利亚-玛兰卡礼天主教会（Chiesasiro-malankarese，是组成印度天主教会的三个宗派之一）的最高总主教巴西利斯·克莱米斯枢机对亚洲新闻通讯社表示：因为战争、冲突、人类的贪婪

教宗强调，工作是人类的优先事务，是基督徒的优先事务，是我们的优先事务。企业家、工会代表、工人和失业者向教宗倾诉了他们的恐惧与困难。教宗认真倾听了他们的见证，即席回答了他们的问题。

他在弥撒讲道中指出：真正的修和是天主藉着基督承担了我们的罪过，替我们成为罪（见格后五21）。教宗说：哲学家认为和平是一种有序的安宁，一切都井井有条、平静安定。但这不是基督的和平！

随后和一位昆明的朋友(熊世文先生)展开来深入梳理文献时，竟然在下卷第二十七至二十八页里找到更详尽的文字：“问曰：人于临终之倾，痛悔之情既切、告解之愿亦恳，但无神父以行告解之规，亦得彼罪之赦否，曰：……虽无神父

库里尝试过解释他们的推论，并指出…简单来说，他们所表达的其实是‘非印度教’的行为…而‘非印度教’和‘非印度式’的行为是反国家的