对我们度献身生活的人、主教、司铎、修女和平信徒来说，最严重的罪就是世俗化。看到一名追求世俗化的度献身生活者、教会人士、修女，太丑陋了。这不是耶稣的道路、不是耶稣的教会。

他呼吁青年人要做基督可靠的证人；教育者要成为人性的工匠和和平的缔造者；家要成为孩子健康成长的坏境。他谴责种族主义是在否定人的尊严。　　尤其让我惊讶的是去年八月，教宗在罗马接待一万两千多离婚和再婚的人。

A：我觉得有一些不想面对冲突的因素，我也只想当一个和平的使者，不愿意因为我让大家起什么矛盾，所以我都是退一步。Q：修女，退一步固然是好，不会有冲突，但您有没有留意过自己是不是有情绪？

耶稣要求跟随他的人赋有两个特质：不求回报，谋求和平。耶稣没有为他治疗病人而要求或收取金钱及其他回报，也没有要求受惠者成为传道员。他只想所有的人有一个健康且有尊严的生活。因此，他告诉门徒不求回报。

●1993年，全国性第一批赴美留学生分三次赴美（18名）：■6月30日（14名），上海佘山修院6名修生赴美：陈瑞奇、兰江、李占江、费百银、沈宏琪、陆南飞；北京教区修院3名修生：甄雪斌、王和平、任占军；沈阳修院

因此，尽管我们拥有和平、和谐、安全和良好的经济，但这并不是生活的全部。人不能只靠面包活着。今天，我们的年轻人追求的不仅仅是舒适和快乐，他们更需要（生活的）意义和目标。而这正是宗教的作用所在。

以及保证新的形式是由现存的形式中有系统的发展而来的,否则不能进行本地化).所以,在本地化的进程中,不但要对拉丁礼书的作解释研究,也要对礼仪行动和礼仪标记的意义作翔实的研究.否则的话,会给礼仪和其神学带来不幸.例如,在坚振圣事中,礼仪动作由和平之吻向在脸颊上轻拍的转变就是一个礼仪上的不幸事件

第三，我特别想说一个信息，刚才我们送徐司长出去，周处长说我们这个活动组织得非常好，我们没让孩子唱感恩的歌，感恩的心，一看理念很好，我把周处长这个意思转达。　　

耶肋米亚先知讲得好：“万军的上主这样说：在这人兽绝迹的荒凉地方，和其中所有的城市里，仍要有牧童牧放羊群的牧场，在山地和平原以及南部的各城镇里，在本雅明地，在耶路撒冷城郊，在犹大的各城市里，仍要有人数点手下经过的羊群

以乡镇企业蓬勃发展为代表的农村工业化和外出务工经商，这三次中国农民的伟大创造，使中国农村和中国农民自身发生了巨大的变化，农民对土地的依赖意识和安土重迁的观念急剧减弱，家庭和家族传承等方面的意识也淡化了（参阅周晓虹