她从卡车卸下的废物中看到了一个用布包裹的物品，里面有一尊高约62厘米的木制态像。尽管琪琪格连天主教会的基本知识都不知道（不过，她有时与德肋撒的修女们接触），但她马上觉得必须把这雕像从废物中拿走。

当亚当第一次见到厄娃时，是多么兴奋啊！他大声喊着说：这才真是我的骨中之骨、肉中之肉！她应称为‘女人’，因为是由男人取出的！是不是人们恋爱刚开始的时候也是这样激动呢？

我知道，走文学之路很难，尤其是像我这种各方面条件都差的农村娃。脊柱强直，髋、膝关节变形固定，我没法坐，连躺也只能一个姿势地仰躺着。我叫三弟找来本硬皮书作垫板，我躺着一手托垫板，一手握笔写。

刘一志神父通过龙山河龙皂娃1941年前招来商县、山阳教友迁居豹窝，圣地原住曹、周、贺三姓教友，更说明1777年前豹窝建堂之难。

记得有一次，上初中的大女儿在修女的引导下在一个主日早晨走上读经台，念了一篇读经，娃回家后高高兴兴地告诉我和她妈。

他通过人物故事选学的方式，给教友们重点讲述了原祖亚当厄娃、诺厄、信德之父亚巴郎、古圣祖若瑟以及梅瑟的精彩故事；西昌教区的龙定福执事，则花费了很多心思，利用课余时间，指导教友们排练了好几个精彩的圣经剧。

送埋前，我想走近棺材，看父亲最后一眼，但是被年迈的大姑父挡住了，他流着眼泪说：娃啊，不能看。姑父拿了毛巾，抖着手，擦棺材里父亲的脸，叹着气，老泪纵横。我站在旁边，看着，啜泣。

亚当、厄娃二人“发现自己赤身露体，遂用无花果树叶编了个裙子围身。”（创:3.7）他们被逐出乐园，就再也不能安享清福，需经风寒之苦。天主爱人就“为亚当和他的妻子做了件皮衣，给他们穿上。”

作品《干草车》三折画：屏风的左边描写的是天堂，上主高高在上，大放光明，手中拿着象征宇宙的球体；其下的画面表现了几个不同场景，分别是创造亚当厄娃偷吃禁果和逐出伊甸园。

自亚当和厄娃以来，人类一直倾向于认为，天主是一个霸道、专横的角色。因此，要重新发现天主是“我们的父”、重新理解要肖似祂，是整个四旬期皈依之旅的核心。