虽然她跟人语言沟通有障碍，但是她却很喜欢跟人说话。神父面对她叽里呱啦的说话，就一个劲儿地点头。虽然听不懂，也不知道跟她说什么，但是让她感觉有人在听她说话，使她感到很高兴。

第一个阶段谈的是处在祈祷中的会众，教宗指这个会众在聆听向他们说话的天主。他说：我们的祈祷首先必须是聆听向我们说话的天主。我们被许多话语淹没，不习惯聆听，更不会从身心内外静下来，留意天主要向我们说的话。

期间，本村一小伙带着一个朋友过来，这位朋友就对小籁一见钟情，不过两人却未说话，到了晚上他们各自回了家。小籁从赶泼水节回到家，就觉得头有点不舒服。

在欧瑟亚先知书，上主对他的人民说话，如同一个人对他的至爱说话：“看，我要诱导她，领她到旷野和她谈心。”然后，他接着说：“我要永远聘娶你，以……慈爱、怜悯聘娶你。”

教宗在弥撒讲道中将重点放在当天礼仪的两个动词上，即“说话”和“给予”。教宗说，在第一篇读经中，默基瑟德所说的是“祝福”的话，他祝福亚巴郎，而且万民都要因著他获得祝福（参：创十四19；十二3）。

我们是否缺乏勇气说话和作见证？我们的世界需要这样的见证，尤其需要基督信徒共同的见证”。但是要求基督信徒共同作见证，需要先决条件，那就是：如果基督信徒之间有对话，则他们之间的合一便可能。

为了了解妻子临死前的事实真相，他决定利用自己的专业知识来教罗丽说话以了解那天的情景。　　书的主题是沟通和理解。

许多教友进堂庄严肃穆，恭恭敬敬地祈祷，和天主说话，向天主倾诉自己的心愿和感激之情，求天主赏给自己悔罪之恩，给周围的人以热情的微笑，友好的表示，立下了热心敬主爱人的好榜样。

但愿传播能向心灵说话，所激起的「不是封闭和愤怒的激动反应，而是开放与友谊的态度」；愿传播「能倚靠美和希望，在看似绝望至极的处境中也不例外」。

在默想祷文的结构上也有新颖之处，科尔蒂主教为此解释说：我决定在拜苦路时让自己置身其中，默观耶稣，努力设想可能想象的事，力图表达耶稣，让祂说话。另外，就是让参与拜苦路的人，也就是让我们说话。