例如礼仪与当地文化的适应，教会包容各个国家各个民族的特性，礼仪借鉴不同的文化传统来传递基督的普世性，教会的庆节如复活节源自犹太人的逾越节，主显节源自埃及人的尼罗河神的生日，圣诞节源自罗马人的无敌太阳神节

亚巴郎出生于多神信仰的两河流域的乌尔。在亚巴郎75岁的时候，天主召唤他离开故乡，带着妻子撒辣、侄子罗特以及全家人口、奴仆、牲畜等到客纳罕地(参阅创12：1-4；希11：8-17)。

在第三次全体大会中，与会者也省思了人员流动的状况，包括：原住民迁居大城市，以及人民经过亚马逊流域，前往其它国家。这是一种新的传教前线，需要教会团体一起应对，促成当地教会与相关领域机构更充分的合作。

然而，三个多月前，正当她的团队停留在亚马逊流域的秘鲁大城伊基托斯时，新冠疫情突然爆发，导致团队被迫留在亚马逊的圣荷西宗座代牧区内。瓦尔托尔塔修女便在那里持续关切病毒在亚马逊原住民之间扩散的消息。

一次，埃及法郎一连作了两个梦，第一个是，他梦见自己站在尼罗河畔，看见从尼罗河中上来了七只母牛，色美体肥，在芦苇中吃草。

当我们谈到一个灵魂的“沙漠”和说这个“沙漠”应该在每个人的生活中出现时，我们所指的，不只是具体的撒哈拉沙漠，犹太境内的沙漠或是尼罗河沿岸的沙谷。　　

梅瑟，在天主的慈悲举动下没有在刚出生时就被尼罗河水淹死，他成了这同一慈悲的媒介，让生来自由的子民安然从红海中走过。

并藉圣咏他将统治大地，从这海到那海，由大河的流域，至地极的边界。他的仇敌将向他屈膝跪拜，和他作对的人要舌舔尘埃。塔尔史士和群岛的众王将献上礼品，舍巴和色巴的君王，也都要前来进贡。

他在一八五四年十二月晋铎，一八五七年被派遣到尼罗河传教站工作，开始了他在中非二十四年的使徒工作。期间他曾到欧洲各地去唤醒传教意识，并于一八六七年成立一间为神父与修士的传教修会，神恩是非洲的福传工作。

于是就有了“莱茵河集中了河流的万千面貌于一身，它像罗纳河一样迅速敏捷，像罗亚尔河一样雄浑宽阔，像缪斯河一样峭壁夹岸，像塞纳河一样迂回曲折，像索河一样绿水潆潆，像台伯河一样历史悠久，像多瑙河一样庄严高贵，像尼罗河一样神秘莫测