史料上没有足够而确切的证据。即使多默没有来过中国，而其弟子门人必有来者，有以下证据证实，很早以前，圣教确已传入中国。

东京国立近代美术馆电影中心[東京国立近代美術館フィルムセンター(TheNationalFilmCenteroftheNationalMuseumofModernArt,Tokyo)]（２）防卫省防卫研究所史料阅览室

当然，教区小，其史料相对容易梳理；有历史名人，史料也就会多些。

为补全史料，怀念英烈，激励后人，特将当时正定城内基督新教牧师贺尔先生（Rev.R.Hill）所见所闻的记录节译如下。1937年10月7日，星期四，日本侵略军开始炮轰正定城。

据史料所载，大同城内最早的教友为洪洞人杨存礼（该人在原籍时已领洗），居住在大同城内老坟（今马军营），后又迁往大同南郊的西河河村，1900年殉道的杨雅各神父即出自此家族。

在谈及25年来神长教友对“信德”的厚爱时，张神父特别感恩一代代通讯员和作者的辛勤笔耕，让无数的人灵从中获益，为中国教会留下了一大批珍贵丰富的史料；感恩大江南北各地堂区协助信德的修女、教友们，不记名分、报酬默默地奉献

因为从各位专家、学者来说，这个历史史料考证的时候出现说法不一，取证方面难度很大。从教会的角度来看，我们自始至终会认为人道救助、博爱的真正意义是信仰方面的支撑，博爱其实也包含一种爱国精神和传统的事实。

我要多说几句自己的感想，因为我正在跟另外一位老师编抗日战争时期天主教的重要史料，现在初稿已经编完了，大概有七八十万字。天主教徒是中国公民的一部分，天主教也是中国社会的一部分。

因此，我想将有关这方面的史料略作介绍。（参考书目：《明清间在华耶稣会士列传》第1005-1006页。）　　

据史料记载，天使之后堂初建于明末清初。辛亥革命时曾被烧毁。1920年重建。文革时期被拆。1993年，占地约4550平方米的教产获得落实，并备案为凤翔城关镇铁丰天主堂。