上午，主日弥撒之后，光传媒、真真、优服邦、德利斯集团等教友所创办的企业在会场布置了展板展台，举办了企业招聘交流会，吸引了大量青年教友前来应聘咨询。

下午，他要到瓦莱塔的港口与马耳他的青年会晤。之后，前往马耳他机场，向这个国家告别，返回梵蒂冈。

进堂的人又逐渐多了起来，有很多平头青年，虔诚热心也充满在他们的身上。没有了昔日长大辫子的人，我想这些年轻人是他们的儿孙或后代吧。教堂的繁荣好像又回到了起初，但其中经历的辛酸是多么深厚的一层啊！

青年时期的德肋撒两年后，在德肋撒的一再坚持下，长上终于同意她脱离洛雷托修女会。她进行了三个月的快速医疗训练后，只身进入贫民区。她用仅有的一点积蓄创办了一所露天学校，专门收留失学的流浪儿童。

当时，我们的条件是很艰苦的，但主教再三强调，无论有没有条件我们都要成立自己的天主教神哲学院，培养青年人才。当时，成立起来的北京天主教神哲学院的办学条件是很差的，住宿等日常生活的条件都很困难。

并强调所有的人，包括老人、青年、奴仆和使女，都将是这特殊倾注的受益人。在古时，奴仆和使女不被视为真正的人类，他们没有真正的权利，主人们有控制他们的一切权柄。

虽然Antonia有位朋友的亲戚住在那儿，朋友曾邀请她到安老院看看，Antonia总是拒绝，因为身为现代青年，走进安老院与自己的身分是多么不协调呀！

友弟德的颂谢诗（友16：l-17）艾斯德尔的哀祷（艾4：补录丙11-24）感恩歌（依12：l-6）求天主施救（依33：1-6）希则克雅的谢恩歌（依38：10-20）耶肋米亚的祈祷（耶32：17-25）三青年赞美上主歌

最初由四位青年男女组成（其中一位是基督教改革宗教派的牧师）。其实，早在三年前，他们之中一位名为恩佐·比安基（EnzoBianchi）的弟兄，就在这个小乡村开始了他的隐修生活（今博舍隐修院的院长）。

青年男女在游船上时可以互不回避。恰巧喜家一家人也来游湖，同乐和都在一条船上相遇。此时的喜顺，娇艳如花，出落得更加迷人。