一个西方哲学家说人是唯一不凭靠面包而活着的存在物。若是没有意义，人是活不下去的。信仰给人的生命以意义。信仰与所信仰的对象是否客观存在没有必然联系。

进行了为期两日的爱心义诊，为贫困、弱势人群送医赠药，受益达千人。协助挽救12名病童生命。

他许诺医生说：“你若救我再活十年，我情愿赠送你100万美金。”美金虽好，但不能延长他的寿命，他就干瞪眼，看着他的巨大财宝，表示出对人间的无限眷恋，但仍然凄凄惨惨地嚎哭于黄泉之下的衰草乱石堆里。

与基督擘开的身体同行，开辟出一条共同分享圣体之路：与饥饿的人一同分享面包，拆除贫困与不平等的藩篱，这些也都是「圣体的行动」，在其中，所有的基督徒被召叫一同工作。

他书写了很多条幅,广赠佛门信徒：念佛不忘救国,救国必须念佛。[5]一些青年爱国僧人更是满怀杀敌护国的热诚。

尤其突出的一段是基督用五个面包、两条鱼喂五千个人。在三年困难时期请他老人家来显这个灵就好了。我得说，《福音》就其结构、语言，还有意料之外的情节发展，都是写得很成功的文学作品。

清朝书法家王铎《赠汤若望诗册》行书在教会的灵修传统中，静默就是一种谦虚[29]。在谦虚的静默中，人可以与天主建立无惧无畏的共融关系。面对天父无限丰盈的奥秘，静默是皈依天主最深处的体验。

求得大赦，就是要经验教会的圣德，她给众人赐赠基督救赎的果实，好使天主的爱和宽恕，无远弗届。让我们愈加活出禧年，呼求天父宽赦我们的罪，使我们沐浴于他充满慈悲的「大赦」。

求得大赦，就是要经验教会的圣德，她给众人赐赠基督救赎的果实，好使天主的爱和宽恕，无远弗届。让我们愈加活出禧年，呼求天父宽赦我们的罪，使我们沐浴在祂充满慈悲的「大赦」中。

教宗接着说：我在忍耐的天主子民身上看到圣德：将子女抚养成人的女人、为家里赚得面包的男人、病人、年迈的神父，他们有很多创伤，却仍有微笑，因为他们服事了上主；还有埋头苦干的修女们，在隐秘中活出圣德。