他强调了维护和促进建立在婚姻基础上的家庭的重要性，并且希望平信徒和度奉献生活的人接受适当培育，抵制世俗主义的诱惑。每当教会介入公开辩论，她这样做是合理的，是为促进公益，并非为提出具体的政治解决方案。

雅意是个大学生，出身在一个天主教的家庭，有着虔诚的信仰，这姑娘善解人意，知书达理，但美中不足就是个子有点矮。当时还是教外的乙姊妹十分介意雅意的个子，便想方设法来拆散这对鸳鸯。

姜神父告诉“信德”说：借着四旬期，我们将圣体敬礼进一步深入，为堂区开辟家庭敬礼活动，因为四旬期是忏悔、补赎、赔补耶稣圣心、做神形哀矜的最好时刻，开发这新的领受恩宠渠道，就是邀请耶稣光临每个家庭住一天，使家庭成员都有机会近距离的接触耶稣

谈及香港教会的传教工作，韩神父表示，虽然本地“享有宗教自由”，而且“进行宗教交谈时没有遇上障碍”，但教会却未能使俗世社会更重视精神生活。他解释，现代人视宗教是个人的事，与社会群体生活无关。

关于生物伦理和维护建立在婚姻基础上的家庭权利在意大利是近日讨论的热门话题，政界和民政社会都发表了不少意见。

教宗向在场的人说，监狱是个受惩罚和令人痛苦的地方，非常需要关注和人性上的关怀。在监狱中，所有人，狱警、辅导司铎、教育工作者和义工都蒙召去履行一项艰巨的任务，即医治那些因犯错而失去人身自由的人的创伤。

本报北京讯（木一）10月16日—18日，由中国社科院基督教研究中心和德国米苏尔社会发展基金会共同举办的“基督宗教社会学说及社会责任”国际学术研讨会在北京温特莱酒店召开。

二所谓宗教的社会主体性，就是指宗教的社会属性——即拯世救民性质，是宗教徒信仰宗教的社会责任和在社会中所担当的角色特征。

据儿媳讲，自己原来因工作忙，进教堂也是隔三差五，可现在在小恩的监督下，参与主日、大瞻礼弥撒，已成了家庭的习惯。

首先我们去养老院参观，看到的是一个个病状百态的老人，他们被护理人员推到门口的楼道两旁，经修女介绍他们失去了任何生活的能力，在他们整洁的衣貌和那灿烂的脸颊上，在这个大家庭的卫生场所里面，可以感觉到他们背后的奉献者