二次世界大战期间，他住在一个天主教友的家中，有一年的圣周五，他在主教座堂中聆听了基督的苦难奥秘，就这样，他信了基督，于14岁领洗入教。他的母亲被放逐死在集中营里，这对他来说，是一个非常惨痛的悲剧。

耶稣的生活浓缩在他从死亡进入永生的“逾越”之中（参阅若13：1），向我们展示了天主奥秘的核心之所在（参阅弗2：4-7；哥2：9）。

就在这一点上，我们同基督十字架的奥秘相遇了。不过我们首先遇到的是有限的治愈和战胜邪恶的力量。我们会遇到邪恶的超越势力，我们不能独立地去抑制它。

教宗同时提醒他们研读教会的学科时，绝不能与祈祷、默观分离，但要时时与天主契合，否则，对天主奥秘的反省与研究必将沦为空洞的知识演练。　　

“我们从旷野经受诱惑开始，我们返回埃及，然后穿越出离埃及的道路，通过宽恕之途和天主的玛纳，籍天主的圣意，我们获得了福地，即天主国度的许诺，在那里，他将他名字的奥秘：‘我们的天父’告知我们”让这上去和下来的两条路提醒我们

圣座于3月5日进行四旬期第一次讲道，圣座讲道神师坎塔拉梅萨神父为教宗和圣座人员讲了梅瑟法律的旧约与圣神的新约之间的分别，以及司铎作为天主奥秘分施者的角色。坎塔拉梅萨神父从旧约与新约的分别说起。

接着，教宗告诉在场人士，司铎圣召是一个极重要的圣召，对那些已经获得这个恩典的人来说，它也是一个伟大的奥秘。教宗说：“由于我们的局限和脆弱，我们应该怀着深厚的信德来度圣召生活并保护这珍贵的恩典。

至此，我终于明白了C.S.路易斯在《痛苦的奥秘》一书中的那句话：“对我们而言，最高形式的行为便是回应性的，而不是主动性的。”这回应其实正是对于爱之呼唤的高贵应答，从中让我们听到了爱的责任性本质。

换句话说，我们以圣母的眼光来默观救恩的奥秘。如果对这一点有了明确的认识，你就会体认光明五端的必要和意义，因为回想这些事件可以帮助我们默想基督的传教生活，使我们对救恩有更完整的认识。

天主是三位一体，是爱的共融，天主的奥秘固然与祂所创造的人类有所不同，然而家庭所反映的正是天主深不可测的爱的奥迹。