这是一种价值观，这种价值观的依据就是两千年来教会历史中圣人圣女的生活榜样。这些圣人圣女中最伟大的之一，毫无疑问就是生活在第四世纪埃及亚历山大城的圣亚大纳削。

2009年9月，上海教区光启社出版的《天主教研究资料汇编》第107期，发表了两篇文章：（一）法文新书《圣多默在华建立教会》简介。（二）在宗徒时代中国就已经有了基督徒吗？认为天主教传入中国江苏是在汉朝。

这次学习班的主题为：“在信仰中认识基督，在生活中建设教会。”这次学习班由本堂2位神父带领，特聘请了夏绍武神父、郭跃龙神父和田仲福神父主讲，这次学习班共有90余人参加。

喀拉拉政府官员雅各伯·瓦尔盖塞（JamesVarghese）对教会的呼吁表示欢迎。他告诉天亚社：“很多家长并不真正在意电视对儿童的影响。”

包头教区各堂区神长教友遵循教会礼仪规定，隆重举行弥撒圣祭、朝拜墓地、奉献善功等各项活动，纪念亡者，同时勉励生者，善始善终，荣主益人。

当然，这些声势浩大的庆祝活动也是非常需要的，它可以使身临其境者的心灵在恢弘壮丽的场面和热情洋溢、神圣庄严的庆典中受到震撼与启迪，因此也就更容易激励其信爱，坚定其善志，鼓舞其善情善愿及日趋完美的勇气和毅力

这些便是利普尼察的西满的一生中几个最突出的时刻，他是生活在1400年间的波兰籍方济各会士，他将同其它3位真福在圣伯多禄广场被教宗本笃十六世宣布为圣人。

六十九岁的阮氏说：「我努力度圣善的生活，爱护、尊重及照顾他们如自己的父母，并诚心祈求天主改变他们的想法。由于我的祈祷，他们最近正式承认我是媳妇，并皈依了天主教。」　　

善牧将亡羊背在肩上的图像象徵耶稣对罪人的关切和上主绝不容许任何一个人掉队的慈悲。善牧是唯一的真主角，一切都得仰赖祂。教宗说，天主寻找亡羊，寻找迷失的子女，然後大事庆祝。

为他们来说，祈祷再也不是与天主会面的时刻，反而变成一个炫耀的时机，假正经、假虔诚，以吸引群众的注意，赚取好感（参阅同上）。我们要记得耶稣所讲的那个关于税吏和法利塞人祈祷的故事（参阅路18:9-14）。