与此不同的，古犹太人的传统中（即《旧约》中）似乎没有什么奇怪的动物或“巨人”要和神进行搏斗，因为神创造了一切，所以一切万物都来自他的手，也脱离不了他的控制，所以这些“海龙”（英文：sea-monsters

这句话来自圣咏第一三八篇，它的原始意义不同。这篇圣咏是赞美天主全能和无所不在的诗歌，是一首信赖天主绝不让我们从他手中跌落的诗歌。他的手是良善的手。祈祷的人想象他要行经千山万水，但会发生什么事呢？

近一段时期，神恩复兴运动（五旬节运动）在辽宁教区一些堂区中兴起，并引起了各种不同的反应。在某些情况下是一片喝彩，在另一些情况下则是谨慎对待，甚至是不信任。　　此运动提出了许多问题，也引发了许多思考。

在美国、英国和德国与印度不同，人们需要的不是饱餐一顿，那么仁爱修女会———德兰领导的修会还能做什么？谁是那里的基督？　　华姿说：对那些孤独的老人，街头少年，他们需要的是被接纳、被认可、被爱。

从肇庆又辗转来到江西的韶州，在这里，利玛窦终于发现中国人和日本人毕竟不同，日本人非常尊重和尚僧侣，出家人在日本当时的社会中身份和声誉都很高，但在中国则不尽然。

其实，每人的一生中的不同阶段，都在通过悔改而开始新生活。悔改是因为我们找到了更高的人生价值，找到了更好的生活方式。基督徒的悔改是因为我们“找到了天主子耶稣基督”，跟随祂而开始过与天主同在的新生活。

利、徐二人的交往，展现了不同民族、语言、宗教信仰的人群之间可能实现的平等与和谐，这正是今日世界亟需重拾的。米兰天主教圣心大学孔子学院意方院长竺易安。

童仙女老人的落脚地——教堂遇到不同程度的损失，鸡鸭鹅都被大水冲走，猪被坍塌下来的大梁压死，赖以生存的东西没有了，房子倒塌了，只能住在临时帐篷里。

从这个角度而言，生命不分贵贱、工作不分高下，我们不仅在天主面前是平等的，而且所从事的不同生活方式，其价值也是一样的。所以，德肋撒姆姆在印度贫民窟的工作，和教宗若望保禄二世在教廷的工作价值是一样的。

达味和撒乌耳的故事一直在人类社会中不断重复，在教会团体内重复，也在今天的中国教会中以不同的方式出现。