人若生活在统一模式里，统一规律里，人就难以成长。成长需要大胆的尝试，勇敢地突破自己，走出自己。比如一个人从未做过主持人，他就不会有主持人的经验。

阿图伊雷神父谈及「人在心不在」。他说：「我可以在这里跟你一起，但我正在做的，却是为了向其他地方的人讲述现在我所做的一切。这种心神不属的态度正变得非常明显，甚至在我们的朝圣当中。」　　

悲痛的是寡妇丧失了独子，感动的是耶稣来了，他非常体谅人的痛苦悲伤，他不是来看看热闹，而是积极主动地复活了寡妇的独子，以安慰她那颗受伤的心。

人的爱，往往只是部分的，只爱你好的一面。而天主爱的是整个的我，无论我的好还是坏，全然爱着我。人的爱往往意味着占有，而天主的爱不但不会夺去我的丝毫自由，反而使我的灵魂更加自由。

雕塑家弟茂德·施马尔兹（TimothySchmalz）所创作的《无家可归者耶稣》，并非你我心目中典型的基督，但它那慑人形象却可能触及一些天主教领袖的痛处。

教宗的要理讲授以信经中耶稣还要光荣地降来，审判生者死者这句经文为默想主题，为使人更容易了解，他引用玛窦福音中的3个比喻来解释说明。第一个是十童女的比喻，这个比喻告诉我们醒悟期待基督再次来临的意义。

天主教的社会思想中，特别关注移民问题，肯定人为了种种理由，为了寻求更好的生活条件，有权利离开自己的出生地，也有权利回去。

耶稣去匝凯的家受全耶里哥城人的批评，因为他没有拜访城里的许多好人，却到税吏长家里去做客。教宗方济各说：即使在那时，人们也常说人闲话！。耶稣回答他们说，他去匝凯的家正因为匝凯迷失了。他也是亚巴郎之子。

当代宗教学家贝尔说：“宗教是人建立神圣的活动。”现代著名物理学家卢瑟福宣称：“我们的工作使我们更接近上帝，我们的工作只会加深我们对上帝的敬畏之心”。

健傅衍了事般的随人流进堂出堂，仿佛成为真心皈依的虔诚信徒。但健的父亲却为堂里神秘、庄严的气氛所震撼。在和神父多次交谈后言行变得意外虔诚，而健认为这是人老怕死的原因。