有的梦境只告知死亡的地点,受梦者不明其中意味,引起心中的猜疑。元代仇远的《稗史》就记载了这样一件事。
世俗化的结果就是人们受困于精神世界的荒芜,对超越的渴望无处着落,不断迷失在城市的钢筋水泥之中,找不到抚慰孤独与痛苦的对象。世俗化使宗教在人们的生活中很难占据一席之地。
(耶33:12-13)而厄则克尔更加清晰地描写了牧羊人怎样分辨羊群的情景:“我要使你们在我的杖下经过,引你们受盟约的束缚”。
天主的现实----真实、正义和爱----是这个世界中渺小而又受压制的实体。那么,今天成为一名司铎、一名圣言的传播者,是否还有任何意义?
若不唱奉献咏或不奏风琴,主祭在预备饼酒时,可高声诵念:“上主,万有的天主……”,会众则高呼:“愿天主永受赞美。”143.主祭把圣爵放在祭台上,深鞠躬默念:“上主,我们怀着谦逊和痛悔的心情……”。
此种措施,乃基于先教宗对他们受祝圣的特殊情况之了解,以及出自他身为牧者对有助重建完全共融的深切关心所致,也有─为数不多─的主教,既未经教宗授命,且直至今日尚未提出申请,或已申请而尚未获得合法身份而受了祝圣
后来白万庆受长治、晋城、高平一带神父的邀请前去传教。他以朴实的语言告诉大家怎样信仰耶稣,怎样加深与主的关系?教友整天念经,为什么对于信仰糊里糊涂?
一些殉国而死的忠烈之士,和一些正直的功臣名将人们当继承他们的精神,他们都是受造物;在希腊神话中,英雄多是半人半神,不是真正的神。
专门的传教修会在中国已不复存在,也就是说,已没有了特别为福传而受召并服务的人。福传的重任因此落在教区的身上,但传统意义的教区以牧灵为中心,主持圣事成了教区神职人员的要务。
在现状方面,开始探究基督教发展与中国的现状到底有什么样的观点,基督宗教在中国大陆今天应该如何的定位,它的社会影响,它的作用,它受境外的影响,和它带来的对外文化交流和传播的作用,都是现世研究方面的话题。