我们都必须视自己的存在是具有意义的，甚至是担负重任的；我们要为这世上带来光明、为世人祈祷，让世人重获新生命，带来福音的喜讯，治愈世人的苦痛，并使世人得救。(N.273)这是教宗的思想。

柏格理51岁时，因为在瘟疫中还坚守岗位，不离不弃，死在威宁，苗民视他为救星。曾在贵州当省委书记的胡锦涛说：‘他传播了科学知识与西方文化，留下了奉献和敬业精神。

（玛16：15）门徒们是耶稣的嫡系弟子，视耶稣属于自己的人（若13：1），他们跟随耶稣多年，受过耶稣三年的培育；耶稣复活后，他们也有40天的补课（宗1：3）；领受圣神后，更进入了全部真理（若14：26；

这两篇新约圣经如今还保留，而旧约圣经则改为七篇，甚至视地方情况也可以减为三篇。

在我们眼前呈现的是一个神视，它远远超越了历史的时刻，进入到神秘和未来的景象。一个婴孩，在他整体的脆弱中，是强有力的天主。一个婴孩，在他所有的匮乏和依赖中，是永恒之父。而且，他的平安将是「无止境的」。

尽管后来我知道，我所同样尊重的其它一些开明的神学家如卡尔﹒拉纳（KarlRahner）、巴尔塔萨(HansvonBalthazar)和孔汉思(HansKüng)等均视其为保守冷峻，但从未妨害和动摇过我对拉辛格枢机神学观的赞同和持守

二、宗教与国际关系的研究路径长期以来，植根于启蒙运动以来西方经验的社会科学理论均视宗教为可有可无的附带现象。宗教的威斯特伐利亚放逐不仅存在于西方主导的国际关系体系内，也存在于西方社会科学理论中。

他写道：「我想使所有的居民，无论是基督徒、回教徒、犹太教徒或拜偶像的人，都习惯视我为他们的兄弟、普世的兄弟。他们已开始叫我的房子为『友爱之家』，这事令我感到很愉悦。」

《民吁日报》在一篇社论中评论道:“今日韩人飞此一弹……抵万人之哭诉，千篇之谏书”，“10年前，日本巧取豪夺，破我陆师，歼我海军……如今日本之视我已如俎上之肉，不快其口服不能自止。”

简言之，他们是两个截然不同的人，然而他们却视对方为兄弟，就像在亲密的家庭中发生的一样，那里可能经常发生争吵，但却有不变的爱。然而，把伯多禄和保禄连接到一起的亲密，不是来自自然的倾向，而是来自上主。