另一方面，我们也不能把记忆堆积在记忆卡内，好似储存在虚拟的云端内。相反地，我们应从记忆中汲取教训。这是一项既艰难，又有必要的任务，旨在发现天主的爱与我们整个的生命相连。

教宗谈及人与社交媒体的关系，指出社交媒体如果被适度和谨慎地使用，就可带来益处，但社交媒体不应该威胁到有血有肉的真正关系网，将人封闭在虚拟实境中，例如大家同坐一桌却彼此无言，都在看手机。

一个人不是靠发几则贴文或推文，或者靠虚拟的相遇来保持青春，而是借由真实的相遇，特别是与需要帮助的人的相遇。今天有很多人经常使用社交媒体，却与社会脱节：他们陷入自己的世界里，被禁锢在自己的手机中。

当今，我们想把目光转向火星或虚拟世界，但我们很难直视那些被边缘化、被剥削或虐待的儿童的眼神。这个产生人工智能和计划多行星生存之世纪，还没有正视孩子们遭受羞辱、剥削和致命伤害的祸害。让我们想想这事。

追思弥撒之后，全体神父及修女、教友徒步游行，走到刘景和主教的墓前，由方主教祝圣墓碑。墓碑为汉白玉材质，洁白的墓碑表明老主教一生为主、甘愿牺牲的圣召旅程，墓碑背面印刻着老主教的简历。

将全国各宗教信仰团体女性聚集在一起探讨巴西女性权益现状、筹备迎接三八、组织三八游行活动。

今年的朝圣之路充满了奇特色彩，小店的教友遇到教区举行圣母游行，教友们自然成了迎送圣母塑像上山的随行者。接受到这样的殊荣，本堂郭神父立即调整堂口拜苦路上山的计划，一路陪着圣母像并诵念玫瑰经上山。

真福伊诺森的石棺从圣巴斯弟盎祭台下取出后，在场的人唱着诸圣祷文，特别是祈求诸位圣教宗的祷文游行到耶稣显圣荣祭台，等在那里的专务人员在极短的时间内把真福的石棺安放到新墓穴里，再用以前的同一个栅栏围起来。

首先是迎圣婴的礼仪，由秧歌队开道，辅祭班、唱经班、乐队和天使班形成队列，一直游行到圣堂内，并行了朝拜圣婴的祈祷礼。

在唱经班优美的歌声中，游行队伍缓缓进入圣堂。不由得让参与弥撒圣祭的人们联想到去年的情景，感人盛况历历在目。在过去的一年里，主教履行职务，视察教区所辖六市教务工作。