当耶稣建立圣体圣事，作为他和他逾越之祭的永恒纪念时，他把这卓越的启示行动，象征地置于他「慈悲」的光亮中。在慈悲的同一背景下，耶稣意识到这爱的偌大奥迹要在十字架上完成，于是，耶稣进入了他的苦难及死亡。

当耶稣建立圣体圣事，作为祂和祂逾越之祭的永恒纪念时，祂把这启示的卓越行动，象征性地置于祂慈悲的光亮中。在慈悲的同一背景下，耶稣意识到这爱的伟大奥迹要在十字架上完成，于是，耶稣进入了祂的苦难及死亡。

不让父母的灵魂徘徊在死亡阴暗之地，用配祭上帝的仪式，用向上帝的祷告，呼唤父母之灵走向上帝，在上帝的光明中得到安宁，这才是至高之孝。

教会在此问题上的见证，诚如依撒意亚先知所预言的：在黑暗中行走的百姓看到了一道皓光，光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。（依9:1）仍是一个现实。

随着家庭中子女的减少和子女们工作的繁忙，养老院成为了一些老人安享晚年之地。笔者有幸随同王崇喜老师来到了内蒙古包头“福安养老院”。

10.杏仁妙用孟蜀之地的翰林学士辛夤逊，是五代后蜀的名臣，夔州云安（今重庆云阳）人。他曾常年住在青城的大山里，诗情画意般的棲宿在一座古旧的修道院。这座院落在一座山峰的顶上，里头塑着皇姑的像。

尤其在经历法国大革命以后，修道院选址的第一标准是和平安宁之地。当时的中国已经经历了三百年稳定的满清统治，有的是人迹稀少的深山老林。似乎完全有可能为一小群默默修行的人，找到一片永远避开战乱的安静所在。

首推亚巴郎——我们的信仰之父，在上主命令他离开自己的故乡前往未知之地的时候，他听从了上主的话。亚巴郎相信了天主，因而这事为他便算是正义，他被称为天主的朋友（雅2:23）。

我在天主圣神的一步一步引导下，终于从阴霾晦冥之地走进了阳光地带。我国古代有这样一种恩宠论：宠，遇光于当世。（《后汉书·梁统传附梁竦》）这句话真的说到了我的心坎上。

上主必要时常引领你，在干枯之地，使你心满意足，并使你的骨头坚强有力；你成为一座灌溉的乐园，一个总不涸竭的水泉。