今天，有些人为了强调他的科学家身份，故意忽视他的教会身份。其实在那时的欧洲，只有教会才能提供精英教育。那个时候专业区分远没有今天这么“细腻”。不久哥白尼又学习了法律，接着成为律师、法官。

如果没有方济各·沙勿略舍弃宫廷生活，远涉重洋、奔我东方，最后在热切的祈祷中遗憾地死于中国上川岛上的含泪播种，哪有我中华民族后来信仰的觉醒呢？

上海东方早报记者在采访中发现，除了新天安堂，教堂周边建筑大多建于1920年前后，有着深厚的历史文化底蕴。

(47节)已成为我们也可以使用的、东方传统非常著名的祈祷:“主耶稣基督，天主之子，可怜我罪人!”巴尔提买是盲人，可似非而是的是，他比其他人看得更清楚，他认出了耶稣是谁!

同时，这些著作的作者多为教会中人，多基于信仰的视角，对西方传教士和天主教在华福传事业作了比较肯定的评价。中华人民共和国成立初期，天主教在华传教史的研究在大陆基本是空白。

教会常是神贫和寻求宽恕的罪人的教会，不只是义人和圣人的教会，反而是那承认自己是贫穷和罪人的义人和圣人的教会。我愿意写一些枢机们所诵读的宽恕的请求，因为提及我们主要的罪的名称是必要的。

“苏来苏来西啊来路亚……”“唔唔……啊来路亚……”“……啊来路亚"这两首歌我好象唱对了,兴奋的心情竟使我忘记我是在去火车站的巴士里。泰泽：你这神奇的地方，你的魅力无比，上主选的福地，我们眷恋你。

救恩史始自亚巴郎蒙受召叫（创12：1-4），而继续于亚巴郎的后裔，天主选为自己的人民以色列人（参见出谷纪及申命纪），天主实现了许诺给亚巴郎和他的后裔的领土，以色列人占领客纳罕全境（参见若苏厄纪及民长纪）

当执事把圣像的小门打开向教宗和全场信友展示救主耶稣时，全场唱起“阿肋路亚！”然后，教宗开始举行礼仪。他先向会众洒圣水：请看从天主的圣殿里流出的水，这水带给众人救赎，阿肋路亚！

这种礼品和许诺的特点在与亚巴郎的盟约中表现的十分突出（创15及17）。天主自由地许给亚巴郎一块土地，要使他成为一个大民族，让天下万民都因他而得福。亚巴郎完全接受，全心信赖。