语言福传：福传时我们首先贯用的是语言传播。常言道：“好饭好吃、好话好听。”向他人福传时应使自己的宣讲语言受听、顺耳，打动福传对象的心，说使他们愿意倾听或接受的话语。

对于我们教友来说，婚姻是神圣的，它的意义不单是传宗接代，更主要是相亲相爱、传播天国的福音。

基督福音方又有传播。直到1865年，包头一带由圣母圣心会负责，教友数量大增，有较大堂口30余座。包头先属西南蒙古教区，后属绥远教区，1979年单列为包头教区。

我有了为主做工，传播福音的力量。这对我也是一种治愈和恩惠。塞外包头，冰天雪地，寒风凛凛；天主堂多功能厅内，歌声鼎沸，热气腾腾。

隆巴尔迪神父承认，那不是专业上的艰难时刻，而是必须以一定程度的痛苦来面对，意识到在传播工作上也应不断臻於完善，以更恰当、更全面及更平静的观点回答问题，将人引向真理。

教宗然後解释见证的重要性说，若要更加有效地传播天主的圣言，就必须作出见证，做忠於真理的导师，成为福音的勇敢见证人。见证使教导具体化，成为可感触的，引起人的关心。

他淳朴儒鸽，又机警如蛇，谦卑好学，不僵化固执，以他非凡的人格魅力赢得了当政者和士大夫欣赏和信赖，为基督福音在中国大地的传播打下来坚实的基础。

巴黎外方传教会从一六五八年清顺治十五年开始派会士入华，也是明清以来天主教在华传播与发展的主力军之一，传教范围及至康藏高原及滇黔山地等地区，经历了禁教、清中叶、清末民初等时期。

巴黎外方传教会从一六五八年清顺治十五年开始派会士入华，也是明清以来天主教在华传播与发展的主力军之一，传教范围及至康藏高原及滇黔山地等地区，经历了禁教、清中叶、清末民初等时期。

表达了对圣母的深爱、挚爱之情；《圣诞歌》，《祂是道路真理生命》均是董神父1983年在公义堂区服务时所创，那时候，当地没有圣堂，祭台就搭建在教友家的庭院，弥撒就在教友家中举行，没有圣歌，神父就自己创作，通过圣乐传播福音