对于礼仪日课和礼仪年的本地化适应，其原则可以参考礼仪宪章第88,107和110条。礼仪宪章第四十条也提出更有深度的礼仪本地化。

有一次过年时，看车库的一家人没有回老家，在上海过的年。他让我下去问一下，他们喜欢吃什么肉，要给他们买点肉。杨老师没结婚，没有子女。他处处为别人着想，做了很多的爱心事，举不胜举。

（则3：1～4）厄则克耳充军后的第五年（公元前593年），在异象中他得到了天主的启示，他的神目见到了天主无限的光荣，同时被召为先知。他自己感觉到，神在向他讲话时，有一种神力进入他内。

枢机主教嘉司巴利　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九二八年八月一日[18]从内容来看，通电表达了如下五个层面的意思：（1）教宗始终极为关心中国时局，与诸列强不同，教宗是首先对中国完全平等相待之宗教领袖

在我国，具有定量形式的温度计出现于十七世纪六七十年代，是耶稣会传教士南怀仁（FerdinandVerbiest，1623-1688年）介绍进来的。

这一特别的起点是1967-68年，在中国是文革最混乱的时期，在西欧是马列主义左派学生运动，尤其是1968年4月和5月。

28.堂区内的不同组成部分都蒙召迈向共融和团结。

公元前二千年后期，更有许多类似的神话普遍流传在米索不达美亚（Mesopotamia）及客纳罕（Canaan）地带，但它们在描述上却并没有《创世纪》记载的如此清楚。

光绪己卯年，其妻姚夫人病卒。俞樾是一个恋情之人，对妻子感念不已。念兹在兹，他“每夕必梦”，其妻也每夜入梦。

宗教方面的欠账始终没有还，宗教领域里旧的问题没有解决，新的问题不断涌现，矛盾一直在积累，基层政府要么是不作为，要么是胡作为，要么是错位，他们没有从如何发挥宗教在推动、促进社会主义建设中的积极作用这个角度出发来团结信教群众