这是基督信徒不能不面对的问题”。　　对这些问题，教宗强调：“陪伴老年病患、尤其是陪伴那些健康已经没有复原可能者的人，必须面对这些问题。

圣神使基督在教会内临在及行动在关于“圣神与新娘”的17次要理讲授之后，教宗援引《默示录》在结束语中圣神和教会向复活的基督发出的呼求“请来吧！”（廿二17），以及初期基督徒的呼求“Marànatha!”

可能国内一些神长教友也曾在网上或报纸上看到这篇关于雷立柏的报道，但也许很少有人意识到这位外国学者正在为中国的基督信仰做着积极的贡献。

基督降生成人来到我们当中成了我们的根。尽管我们要面对各种困难和痛苦，他会以活水来养育和坚强我们，最终使我们成为好的葡萄酒。

这是继儒家文化和基督宗教文化在四百年前，由利玛窦为首的耶稣会士与儒家知识分子进行深层次的对话之后的又一次交融和对话。这样的开放性的对话，为今天世界的发展是有百益而无一害的。

其次是教友自身对这个问题认识不够，有教友认为我信天主，服从天主就行，没必要服从人，前段时间，好友花雨清风在“信德”的一篇文章正好表达了这个观点，基督+教会=整个的基督，因为我们的主耶稣基督的天主和父&hellip

可是，基督信徒领受的不是一个作奴隶的神，他可以用孩子般的信赖之情，以耶稣那种称天主为父亲的关系向天主祈求。教宗强调，这就需要让圣神教导人如何开口祈祷。圣神是祈祷的伟大导师。

主教们说，要是谈新福传，也许因为基督信徒失去了什么，是不是失去了教会未能提供的东西？另一方面，传福音首先需要接纳福音。为此，主教们谈到忏悔圣事的重要性。　　

教宗首先指出，教会不是一个被选中不可渗透的团体，教会是天主的子民，她向世界敞开门户，以基督的爱为戒律，是接纳、尊重、宽恕、鼓励人的团体。这就是梵二大公会议的神长们在表达教会是天主的子民时的用意。

这是有利的时期，教会邀请基督信徒更深入地意识到基督救赎的工程，也深入地善度自己的圣洗生活。事实上，在这段礼仪时期，天主子民早在初期便以丰富的天主的话来滋养自己，以便增强自己的信德”。