（21）在这种精神中，生活永未完成，但一直向这一奥秘开放，我们在识别，为了认识主，并认知以祂开始的事实。天主召叫我们时，祂让我们走近祂，并邀请我们以持续的爱，在祂内安歇。

（玛二：21）但在回程途中，“当若瑟一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王，就害怕到那里去；梦中得到了指示后——这样发生已第四次——便退避到加里肋亚境内，去住在一座名叫纳匝肋的城中。”

除老教区永平和新教区唐山基本相同之外，河北省的老教区与新教区完全能保持一致的几乎很少。秦皇岛市划归唐山教区似乎属于一个特例。

在《旧约》中，人类的罪恶、以色列子民、加音和达味王等人的罪恶都与关系相联。在《新约》中，耶稣视罪恶为远离天主和人类，而不仅是不正当的道德行为。远离他人导致远离天主。

相信吧，天主在永远地爱着我们，等待我们。伸出我们的双手，勇敢地迈出第一步和天主圣宠合作。

毁灭者是一个超自然的邪恶力量，如使以色列处于三天灾祸中（比较撒下24,16）或击杀亚述王散乃黑黎布的军队（比较列下19,35）。但邪恶者在这里不再是一个独立的个体，而是在雅威的指令下行事。

献身生活延伸于普世，林立于全球各地方教会；这次主教会议，便是此事实一个确实的记号。献身生活激发并陪伴世界各地的福音传播；这些地方，外来的修会受到欢迎，而各种不同形式、不同表现的新修会也在诞生。

至以天朝士民而册报番王，以邪教为招服人心之计，尤不可测。

这些人还振振有词地说什么，达味圣王迎接约柜时尚载歌载舞；有人把圣体随便端在桌子上，围着桌子分享圣经；有人不穿祭服，只夸领带，要人围着餐桌坐下做弥撒，竟说什么耶稣第一台弥撒也是坐着做的，有何法纪意识。