他们之所以有这么高的传教心火，用传道员的话说：“我们一看到金神父传教的劲头，我们再不传福音，别说对不起主耶稣的嘱托，就连金神父也对不起啊！”

后来，黄先生的儿子在上中学时常常不愿意去参与弥撒，也不参加堂区举办的活动，只愿意用周末的时间去打篮球。黄先生并没有强迫儿子，而是把他送到篮球场，自己到堂里望完弥撒后再到球场把儿子接回家去。

经过多次商议，教廷决定由美国本笃会主办，并于1920年10月派该会奥图尔神父来华，与英敛之面商，1927年3月奥图尔再次来华，用16万美金永租李广桥西街10号涛贝勒府，计地65亩，房600余间做校园，正式成立辅仁大学

勤学《圣经》，用天主的圣言武装自己的灵魂和指导自己的行动。守好天主十诫，圣教四规，勤望弥撒领圣体，勤办和好圣事。要远离犯罪的机会，保持身心洁净。要爱主爱人，坚持福传，让更多的人归向天主得享永生。

在东方教会中，仍旧维持两件圣事的一体性，所以由付洗的司铎用主教祝圣的圣油（香膏）施行坚振圣事。

只有在十分重要的场合，讲到十分重要的问题，耶稣才用这种权威和语气。如：我是道路、真理、生命（若14：6），我是真葡萄树（若15：1），我是生命之粮（若6：48）等等。

相比之下，一些地方的老建筑换上新式电子钟，报时采用电子音乐，用喇叭播放出来的仿造声响，失去了原来的意境。石室圣心大教堂的大钟，经过百年的蹉跎，却恢复了一百多年前原有的韵律。

有位教友对我说：我们的目光应注视着耶稣，用自己的圣体、宝血拯救了我们的十字架上的耶稣。人性是软弱的，难免会出现这样那样的事情。这也是正常的，我们要相信耶稣，相信教会。

因为天主有主宰人类的绝对权威，“难道陶工不能随意用一团泥，把这一个做成贵重的器皿，把那一个做成卑贱的器皿吗？”（罗9：21）；同时他也给被召的人自由，让人自由回应他的召叫（参谷10：17-22）。

更值得欣赏的是，希腊人没有停留在对苦难的解释上，不像某些哲学家那样对苦难进行没完没了、细针密缕的解析，甚至用种种“积极的理由”去装饰苦难——比如说苦难能够助人避免生命的危险，能够激励人上进，能够塑造坚强的人格等等