虔诚专注地聆听圣言宣讲(n.16§2)(11)信德宣言(ProfessioFidei)及表达信、望、爱三德(n.28§2,1°-3°)：(i)以教会认可的任何方式，个别地重宣圣洗誓词；或(ii)虔诚地划十字圣号

为了与主深入见面，而在祈祷中不停地称圣号，使得你的心专一在一种静的境界中。2.禅第二步，就是放下。

——教宗2月28日在圣玛尔大之家的弥撒讲道中表示：不要指责那些婚姻失败的人，但要陪伴他们我问你们：你们的孩子会画十字圣号吗？你们的侄、孙会画十字圣号吗？你们教他们了吗？

他还给自己起了个号，号万松野人。　　我追根寻宗最远也就到我祖父。我只知道我的曾祖父是个摇煤球的。离我们旗居住地不远就有煤窑，至今还在产煤。

1993年，美国哈佛大学著名学者塞缪尔·亨廷顿在美国《外交》季刊(夏季号)上发表了《文明的冲突?》

提到了礼仪和神恩的多元化，一方面督促东方礼自治教会见证他们对基督唯一信仰的特殊性和礼仪传统（3.2号），另一方面也要求各种不同的修会、团体、善会和各种运动充分发挥各自的神恩，作出信德的见证，服务教会（见4.7-4.9号

有一家的媳妇找到他，热切地要求领洗，“由于圣神父不久没有经验，觉得她没有学习过，甚至连画圣号都不会。”因此，当天只为一个小孩付了洗，而就在他为小孩子付洗的时候，那个媳妇伤心地哭了。

同时，在福传和爱德见证的过程中，为慕道者，以及信友，礼仪却又激发信德和不断的皈依，直到天国的完成（《礼仪宪章》5-10号）。「人若不信他，又怎能呼号他呢？从未听到他，又怎能信他呢？

利玛窦脱下袈裟，换上了读书人和士大夫们常穿的丝绸长袍马褂，待人接物以儒生秀才礼仪相见，坐上了读书人的轿子，并取了纯正的中文名、字和号。至此，利玛窦为其“合儒补儒”的主张迈出了重要的一步。

1603年4月9号，高神父乘圣约翰号船出发，于1604年7月到达澳门。1605年3月初，至南京传教，因其传教有方，从者甚众。1609年任南京会长。