记得有一次神父客居古城期间，想要前往佛教法相宗祖庭的慈恩寺与密宗汉密祖庭的大兴善寺参访。作为东道与学生的我欣然同往。

三层的藏式木楼收拾得干净利索，虽然陈设和布局依然是藏族特色，但他们的生活已经很汉化了，自来水、液化气、全套的家电、交流起来毫不费劲的普通话……刘老师说自己原来其实是纳西族，小时候还看到过村里穿长衫祭天的仪式

这部传记的名字叫《变革时期的反抗》（RebellineinerZeitdesUmbruchs），由新教教会历史学家汉斯·西林（HeinzSchilling）撰写。

雷鸣远神父在主教的支持下，创立了两个本土修会，一个是男修会——耀汉小兄弟会，一个是女修会——德来小妹妹会。

根据各方面的记载，可知他在圣神降临后，到犹太亚、埃塞俄比亚、波斯、帕提亚、（在里海西南，我国汉史称安息国）传扬福音，正在做弥撒时被人杀死，成全了他伟大的祭献。

定汉基金会捐助35万元为受灾较为严重的甘肃天水教区成县天主堂重建；捐助15万元帮陕西安康教区重建主教公署。这两项工程都将在今年5月底前峻工。

全区是以汉、满为主的多民族聚居区，民族习性既有满族不畏艰险、粗犷豪爽的气质，又有汉族勤劳朴实、忠厚善良的品格。境内砂矿资源和水资源非常丰富。

在近万平方公里的土地上，生活着蒙、满、汉三个民族。早在清朝时期，康熙皇帝就钦点此地为皇家打猎和练兵的场所，即———木兰围场。

尤其是塔格莱所写的章节，受到了来自对立观点的批判性评价：根据支持梵二在教会训导方面的连续性论点的阿戈斯蒂诺·马尔凯托枢机主教的说法，这是一项完整的研究，但“缺乏真正的历史学家所期望的那一点点客观性”；进步神学家汉斯

在乞丐们用餐的时候，神父与教友一起帮他们盛汤加菜，宛若招待贵宾一般。这究竟是怎么回事？这些在社会上饱受白眼和冷遇的乞丐在教会里怎么会受到如此高的待遇呢？