答：“误杀”是指没有仇恨、不是预谋或蓄意杀人的情况，而“蓄意杀人”则是带着仇恨、有计划地杀害他人。前者可逃往避难城，后者则要接受严厉惩罚。4.问：误杀者到避难城应做什么？

若只是靠舆论去信仰耶稣，我们实在难免是枝被风摇曳的芦苇（路7：24），轻易为各种教义之风所飘荡，所卷去，而中了人的阴谋，陷于引入荒谬的诡计（弗4：14）。

首先，祂所做的第一件事，显然就是为他们祈祷：耶稣在召叫他们之前，花了一个晚上单独祈祷，让内心超脱于世俗所关心之事，聆听天父的旨意（参阅路6：12）。

我不喜欢被人施舍，也不喜欢施舍他人，我觉得这不关乎所谓的善良或爱心，而是自尊。所以，我除了象征性地给了那女孩10元钱后，从没想过资助她。　　北方的四月风依旧凉，黄昏落起鱼。

《圣经》作为犹太教与基督教的共同经典，承载着希伯来民族对“独一神”的信仰、对救赎的期待以及对伦理秩序的建构；而中国传统文化则以“天人合一”“以人为本”“伦理本位”为核心，形成了以儒家为主体、兼容道释的多元思想体系

社群网站的发展要求网友承诺建立关系、成为朋友、为问题找答案，并得到乐趣；同时也激荡脑力、分享知识和诀窍。社群网站日益成为当今社会特有结构的一部分，因为它们在这些基本需求上把人聚集起来。

2015年，于建利参加了堂区举办的大学生夏令营，服务结束后领到一张老师送的卡片，卡片中写道：建利，在你的身上看到了服务的精神，希望你能坚定自己的信念，早日实现服务他人的愿望。

无论是谋杀还是误杀，天主律法都明确禁止以金钱赎命，反映出人命的尊严不可用金钱衡量，这也为今日对生命伦理有重要启示。问12：为什么天主强调不可玷污土地？

答：他讲了一个“树木选王”的寓言，藉由橄榄树、无花果树、葡萄树与荆棘之间的对比，暗示阿彼默肋客如同无益的荆棘，不配为王。问：寓言的深意是什么？

郎世宁知道如何来表达美——在对话中的开放经验：在由文明所启迪的一种波长上接收他人并奉献自己。当我说所启迪时，我并非仅仅指受到良好教育的文明，而是指彼此相遇的文明。