应补隆堂区本堂耿西军神父的邀请，教区杜江主教、裴习平神父、副主教段永昆神父前来，与当地教友共同欢庆节日。

进了门，见已有多人坐着；一打听，说已有人去接神父了。不多久，神父接来了——是位60多岁的长者，一脸善良，面含笑容，举止庄重，令人肃然起敬。经介绍，这位河北神父在另一个农场的大伙房当烧火工。

上午8点，济南教区陈家楼堂区主日弥撒正式开始，德州堂区本堂胡庆华神父受邀与陈家楼本堂肖建国神父共祭。

当时有一位姓史的教友在迪化县任文书官职，教友们都称呼他史先生，在办理交换文书公务中得知商团中有荷兰籍和比利时籍的两位神父，彼此相见甚为亲切，当神父得知当地有教友却没有神父时，为了教友的需要，比利时籍的神父毅然留了下来

我们从随身携带的通讯录里找到了现任武昌本堂高雷庆神父的电话，他是我们黄冈的前任本堂神父。在电话里，我们把实情告诉了高神父。高神父马上说：“你们不要急，不要慌，当务之急是尽快找到杭州市天主堂。

一路上，神父就这样反复地祈祷。结果，耶稣一出手，魔鬼乖乖走了。第二位是唐冬和神父。当年朱培贤神父负责邯郸大众医院的兴建工程，向唐冬和神父所在的堂区借款20万元，约好了日期归还。

……”这首词偶然被房东，即姓边的老妇看到，老妇说：“大凡乐府以含蓄而不显露为要，这首词虽然好，但是尚欠妩媚，欧阳修、晏殊、秦观、黄庭坚等人的词作，大概不是这样吧。”

虽然迪特思神父没有学习中文，不讲中文，但神父有一颗中国心，所以，每次都由中国青年教友即席翻译神父的道理。就这样“中文弥撒团体”1984年在东京诞生了。

同年，因圣母保佑而转危为安的牛心教会在文神父的带领下，在村东南1.5公里处圣母显灵的牛心山上修建了圣母堂，共5间，定名为圣母圣心堂。

分裂的另一个原因是，吴神父的前任本堂神父李神父，是位在文革期间，曾经公开结过婚的神父。