11)信德宣言(ProfessioFidei)及表达信、望、爱三德(n.28§2,1°-3°):(i)以教会认可的任何方式,个别地重宣圣洗誓词;或(ii)虔诚地划十字圣号,同时念:「因父及子及圣神之名,亚孟
这位医生与博物学家出生于公元1世纪小亚细亚的奇里乞亚(Anazarba)。迪奧斯科里德斯工作的伟大之处,在于他收集并系统化了实践经验和流行医学对植物及其正确使用方法的知识。
婴提受洗,圣名玛弟亚。自幼聆听天主福音,直到尘世生命终结。七岁即立下圣召宏愿,进入忠县天池震野小修院学习,继而中修院,大修院,成为修士。
这个“先在”论断,得到了圣经的支持,上主对先知耶肋米亚的认识就在先知降世之前,也就是说在他尚未有肉体的之前。
1997—2004年,美籍方济各会的何光亚神父(Rev.AlbertHaas,O.F.M.)曾在京数年负责英语团体弥撒。
同时,在今天可以看到,在基督信仰之外,我们同样可以看到不同的十图式所表征的意义,如红十字协会的标志,它是救死扶伤的象征,是人道主义精神的体现,这里所蕴含的博爱不也正是依撒意亚精神的现实反映吗?
在依撒意亚先知书中,默西亚就是上主的神住在祂内的那位(依11:1-2;42:1)。
立碑仪式当天,垣曲县统战部长杨春霞发表了热情洋溢的讲话,副县长高倩倩、政协主席王小虎、副主席王云洲,宗教局长赵小进、长直乡党委书记李亚红等人观看了纪念展览,全程出席了揭幕仪式,并为胡神父墓地敬献了花篮,
当你们想我时,就想想圣经上的亚巴郎献子……”庞荣芬的全的家福五、慷慨捐献建筑圣殿大王村有了教友,也出了圣召,接下来,建教堂成了他们的梦想。
(咏14:1~3)在这里神使用了阿彼默肋客的凶残,和“亚述”一样让他充当上主“义怒的木棒”“震怒的棍杖!”(依10:5),以兑现罪恶的报应。但是“斧头岂能对用斧头砍伐的人自豪?锯岂能向拉锯的人自夸?