行过善的，复活进入生命；作过恶的，复活而受审判（若5，22）。这是我们最根本的信仰，否认这信条，就不是天主教。

在一个冲突、不同文化难以共存、欺压弱小、不平等的社会中，我们受召提供一个具体的团体模式，通过承认每个人的人性尊严和分享每个人所承载的恩宠，使我们得以活出友爱的关系。

在一个冲突、不同文化难以共存、欺压弱小、不平等的社会中，我们受召提供一个具体的团体模式，通过承认每个人的人性尊严和分享每个人所承载的恩宠，使我们得以活出友爱的关系。

完成学业后，殷铎泽受遣前往中国，并于1659年到达目的地。

尽管儒生中有少数人铮铮铁骨，儒家作为整体，作为群体，却表现得软弱虚伪：明明在不平等的社会制度中被贬到最低等级（元朝）；明明被迫自称奴才（清朝），在外族征服者面前永远下跪，甚至受之父母的头发，也被剃得只剩一撮

心大能容心虚能受心平能论心潜能观心定能应大其心能容天下事虚其心能受天下……同样地宗教心也必须是「大、虚、平、潜（静）、定」的，务使能：－容纳其他的宗教是人类历史中的一员承受而尊重其他的宗教平心地与其他的宗教作出交谈静心欣赏其他宗教的

耶稣说：你们往普天下去,向一切受造物宣传福音。保禄宗徒从中体会到了基督对他的那份渴望，懂得了福传在他生命中的分量，因此他说：我若不传福音，我就有祸了。

圣经上说：施比受更有福。韩芳国也体验到了，在福传和为教会的服务中她收获更多的是喜乐，她说：我越服务越喜乐，越福传越开心。这是来自天上的一种神慰。

他笑着说：想想耶稣的茨冠、受鞭打，这算得了什么。

给在华传教士一个很公正的再评价，在学术界里没有太大的争论，关键是群众过去受教科书的教育也好，宣传也好，总是把传教士跟帝国主义，甚至跟国外政府绑在一起。