这意味著在祈祷和行爱德时我们对天主的‘给予’应始终避免仪式主义、形式主义，以及算计的逻辑，而应该表达出无偿性，一如耶稣对我们那样。祂无偿地拯救了我们，没有让我们付任何赎金。

的确，现代社会充斥着后现代文化——相对主义、世俗化、怀疑主义——已经危殆地侵蚀了许多人的信仰基础。教会于本质上已担任着传扬福音的角色。耶稣基督亲自告诉我们：“有一撒种子的出去撒种”(玛13：3)。

即使当时有些天主教人士认为拉特朗条约像溅起的泥泞，会令反法西斯主义的天主教思想受到污染，教宗比约十一世却认为：为了拯救人灵，阻止人灵受到更大的伤害，我们有勇气与魔鬼交涉。

圣保禄宗徒亲身经历了如此冲击，从法利塞人变成基督徒，因此，他能信心十足地发言，为信友指示一条摆脱法利塞主义的道路。

这些途径将阻止利用宗教煽动仇恨、暴力、极端主义或盲目狂热主义的趋势，结束以天主之名为谋杀、流放、恐怖主义和压迫行为辩护的行为。教宗继续说，对话也促使我们关切我们的共同家园。

学术研讨会召开三天来，与会专家学者和宗教界大德围绕“宗教对话”、“宗教伦理”、“宗教文化”、“社会服务”、“伦理与社会”等主题，就“晚明天主教”、“基督教婚姻观”、“宗教关系范式”、“基督教社会主义”、“伊斯兰多元主义

泰勒最杰出的贡献是针对社群主义、世界主义，以及宗教与现代化关系的领域和世俗化论题的研究，被视为最具权威的学者之一。

务必跨越启蒙主义的遗产。教育不只是灌输概念，它需要三种语言彼此协作，即：理智的语言、心灵的语言和双手的语言；这么一来，所思、所感和所为就能和谐一致」。

特纳斯教授最后表示，国际神学研讨会还会讨论时下的其它许多问题，其中包括如何解除神职人员的圣职问题，这是一个尖锐的挑战，因为神职主义是对基督司祭职的错误理解而来的，视司铎为高高在上的一位。

物质的共同终向(93-95段)VII.耶稣的眼光(96-100段)第三章生态危机的人性根源(101段)I.科技：创意和力量(102-105段)II.以科技为中心的范例全球化(106-114段)III.当代人为中心主义的危机和后果