如何面对世俗和大众传播制造的消费文化，以及如何与不同教会和宗教运动共处？

所有[州]政府都有责任起诉那些实施暴力行为的人，并且必须支持印度这个世俗国家的信仰自由，谴责一切迫害」。该基督徒总结说：「宗教自由是人类基本权利。所有人都有权自由的选择和相信自己的信仰。

是为了提醒我们，炼灵的今天就是我们的明天不要沉迷世俗应多做补赎。教会里“相通功”，在炼灵月孝敬追念已故亲人，为他们祈祷，做克苦，得大赦，献弥撒，是我们做儿女的本分。

我内心感到无比的欣慰，因为有天主，我才如此的恬静，才愿意从以往那女强人的生活里归于平淡，甘心贫穷，甘心卑微，甘心坐在办公室里码字或跟数字打交道，或把爱奉献在孩子和学生身上，也才会在这俗世里保持内心的宁静与安然，而不为世俗所伤

我们可能会走上两条截然不同的路，世俗的道路或天主的道路、死亡的道路或生命的道路。”教会里的“不可错误性”，意味着“始终走上生命与光明的道路”，即：跟随圣神。

枢机由此评论道：“如果神圣的意识丧失了，那么对它的怀念却依然存在，有人用世俗的话语称之为‘对天主的思念’。”枢机指出，“年轻人常感到需要走出日常生活的平庸，他们发明了自己的方式来满足这种需求”。

二零零六年五月，国会宣布尼国为世俗国时，曾表示会把少数族群的节日列为全国假期，但没有即时落实。开斋节和圣诞节在去年并非公众假期。　　今年圣诞节期间，基督徒要求将圣诞节列为国家假期的呼声高涨。

他是没有牵绊的，视一切为虚无；他又是极富爱情的，把每个人的需要放在心中；他背负孤独痛苦穿行在物欲横流的都市，他还必须释放自己的热情和光明来驱逐黑暗；他不需要世俗的安慰，他从淤泥中生长出圣洁。

本性的知识在圣神面前只是愚钝的空话，方济愿意为耶稣成为基督的愚笨者；方济生活方式对不同时代都有可以传报的福音，方济的神贫理念可打破现代世俗物质主义的幸福观念，方济他并非想在地上建立天国——“世俗的弥赛亚主义

说起堂区的组织建设，不少神父教友有片面的认识：组织建设是社会上党政部门的事，是世俗的；堂区工作只要凭着热情和虔诚，神父讲好道，行好圣事就够了；也有的认为组织工作不属神，是强调人的力量而忽视天主的能力。