为什么我们对一个以慈善平等对待善人和恶人的天主如此不满？有人曾设想过葡萄园主的故事会怎样继续。第二天，他又出去雇佣工人，却一无所获，直到晚上才找到了几个。

我们“圣善生活”的目的并不是为了讨好天主或其他基督徒，而是为了让非基督徒看出它的可赞美之处，而最终表示赞赏。为了福音的缘故，圣保禄甘愿“在一切事上使众人喜欢”（格前10：33）。

这就是你们修士的义务，因为善良人的心中是有天主的。

既然今年适逢教友年，大家不觉会问：「究竟我们还需要多做一些甚麽善工，以配合教区教友年专责小组所推行的牧民计划？」多年前，我的一位美国朋友，也是天主教学者，告诉我：初期教会团体应是后代教会团体的典范。

主教和全体神父带头，众教友纷纷解囊奉献，为葛昌龙募集了三万余元善款。之后，堂区赵神父携几位教友驱车下乡，给病床上的葛昌龙送去了圣体，施行了傅油圣事。为了解决寒冷，尹哲教友还为他安装了空调。

岁月不知不觉地将一切都化为往事，他晋铎后便被安排在一个教友分散的堂区，除了满足教友们圣事上的需要，他也为自己的牧灵工作做了一个计划：他尽力认识每一个家庭，了解他们的需要；组织各种善会，增强他们的团体感；

两种文化均有行善积德的传统，对亡者要关怀，将善功和亡者分享。天主教信仰上有诸圣相通的道理，为亡者的祷文是真光照之，息止安所。在天主恩宠的助佑下，基督徒在力求净化自己的罪过，圣化自己时，并不是自一个人。

甲：这就叫百感交融，七情共生，为让大家从我的教训中警醒，不再活在梦中而善度今生！

或许我们可以从圣母与圣若瑟所作的准备中得到启示，作为今年我们善度将临期的省思：在接待救主诞生的同时，圣母与圣若瑟挑负起生活的担子，忍受许多不便与艰辛。上主是这么值得敬爱。

工具与资源攥在人的手里，善用就结善果，妄用就结恶果，不用就不结果，这完全由人来掌握。没有爱主及福传心火的知识与能力是无用的，甚至是有害的。