也是由于借着他的降生，才使得基督的信息才与文化有了关系。这样也可说，所有文化也都可以成为救恩的工具。第二，本地化的原因和动机是建基于教会作为圣言在时空中的延续的特性。

记得文化部部长孙家正在接受本刊记者采访时说过，“文化，因为差异才需要交流沟通；文化，也因为有其统一性才决定了它是可以沟通的”。

生态问题不能等到环境恶化到令人惊愕的地步才予以处理；更应该出于探求以爱德、正义和公益价值为启发的世界性真正关怀。从另一方面说，就如我已经提示过的，《技术决不会纯粹是技术。

第四部分圣祭礼仪谢圣体祷词前　　释经员：主耶稣，您是死而复活的天主，我感谢您降到我心中来，您用今天的礼仪使我们了解耶稣应该先受苦难，然后才进入他光荣的境界。

（格前1：24）这个能力及智慧，只有经过十字架才发挥到极限。

如同圣保禄一样，与复活的主耶稣相遇，信仰才可以被完整地发现和成长，活出基督徒在复活主基督内的美好与喜乐，并在生活中身体力行，为主做生活的见证。

早期的祖先崇拜多局限在达官贵人家庭的范围里，宋代以后祖先崇拜才被允许平民化，逐渐成为人们最主要的信仰之一。祖先崇拜有一套制度性的仪式规定。　　

为消除这现象，我们需要全面动员，才足以与此现象的规模相抗衡。

只有「救主基督」、「圣若翰洗者」和「圣母玛利亚」，教会才庆祝他们的诞辰，因为圣母和圣若翰洗者的诞生，是基督降生成人，救世事件中的一环；正如「圣母诞辰」（庆日）的进堂咏所说：「让我们以愉快的心情，庆祝童贞圣母玛利亚的诞辰

文革结束后，街道治安员没事干了，和我岳父说：你们家老来人，派出所曾经到你单位调查，一问说你是贫下中农，又是工人阶级，政治上可靠，以后才没有再注意你。